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关键词： 荀子   康德   性恶   根本恶   自由任性  

摘要： “人之所生而有”的欲、知、辨、能等,作为“本始材朴”,既可能意味着人向善的原初禀赋,又可能指示了人趋恶的自然倾向。但若因此断定荀子既非性善论者也非性恶论者,而只能是持一种“中间状态”的性朴论者,却极易招致荀子丧失确定性和稳定性的危险。荀子的逻辑是,人生而具有某些天性,但这些天性究竟是善的还是恶的,却并不能归因于天,而只能是出于人自身的创造。若一个人无力创造,即无法“具”其“朴”“资”,那便是荀子所谓的“性恶”,康德称之为“根本恶”。至于人如何“具”,一方面,“俄而”间的“决”与“断”成为生死关头,另一方面,“长久”的“积”和“渐”又事关重大。前者涉及自由任性问题,后者必重圣王师法。以自由任性为基础,圣王师法也就跟权威专制或浪漫主义的人治遐想等清楚区别开来了,这有利于荀子思想的现代转化。

关键词： 老子   德   包容   守柔  

摘要： “德”是老子哲学一个非常重要的概念,在传世《老子》文本中出现了40多次。老子对“德”之思想的贡献主要表现在两个方面:第一,将“道”与“德”联系起来,认为“德”是“道”在人身上的落实。万事万物均有道,人当然也有道。但人与物不同,人往往会背离自己的道。老子提出“德”,就是要人不要背离自己的道。如果已经背离,那就要重新回到人道上来,要守住人道,即守住人所得之道。人之所得之道,就是所谓的“德”。第二,儒家讲“德”,主要内容是仁,是爱人、爱民;道家讲“德”,主要内容是宽容、包容,是守柔、不争。老子关于“道”的理论,主要是让人明白事物之大道;关于“德”的理论,主要是让人守住做人之大本。老子的德论,不仅是道家思想学说之重要资源,也是中华传统文化重要的思想资源。

关键词： 庄子   齐物论   齐物是因是  

摘要： 《齐物论》中的“是”是解读庄子齐物思想的关键词。“是”有三种含义:“尽然之是”阐述了万物的一体共在,“彼是之是”体现了万物的个体自在,“自是之是”彰显了人的主体存在。“自是之是”既是人类生存的理性基础,也有本质化为“果是”、普遍化为“同是”的倾向,世界和生活的本朴状态正是在“果是”对“彼是之是”的取代、“同是”对“尽然之是”的侵占中逐渐丧失的。以此为基础,庄子提出了作为“因是”的齐物观念,意在通过“因彼是之是”而尊重多元之他者,通过“因尽然之是”而守护一体之万物,以期开出一种万物在其中均可“因自是之是”的逍遥之境。庄子的齐物思想并非带有神秘化倾向的相对主义认识论,而是体现了以成就自我、尊重他者、通达外物为旨归的观物视域与应物精神。

关键词： 孙子兵法   团体领导   现代组织管理  

摘要： 群体领导不仅能够塑造积极向上的团队文化,还能够提高团队绩效,激发团队成员的创新创造潜力,《孙子兵法》蕴含着丰富的团队领导思想,其“谋定而后动”的战略规划“、知己知彼”的组织协同“、上兵伐谋”的团队管理策略“、正合奇胜”的团队协作、领导者对团队的激励与引领等为现代组织管理提供了有益的借鉴与启示。

关键词： 中华优秀传统文化教育   跨学科双师授课   实践育人  

摘要： 为真正贯彻落实中华优秀传统文化教育,“庄子哲学”课程以学校育人目标为基础,积极建设以学生为中心的哲学实践课堂,以知行合一的思路与方法搭建教学内容,通过创新课堂教学与加强实践育人两条路径,力图创造性实现哲学与实践的双向奔赴,帮助学生深刻理解中华优秀传统文化的时代价值,加强文化自信自觉。

关键词： 庄子   是非   纯朴   清廉  

摘要： 《庄子》清廉思想提醒人们应从执着于“是非”转换为超越是非,由执着于“是非”的俗世人转换为超越是非的体道者。克服“是非”对纯朴自然本性之障迷,从而回返自然本性,顺任自然。这样人与自然就无物我扞格,而有和谐圆融之场境,这也是《庄子》哲学的终极思考。人的清廉离不开超越是非,离开了超越是非,清廉就易受心知俗见的干扰;单纯强调清廉,而忽视超越是非的作用,清廉也不为清廉。《庄子》清廉思想,对于人们坚守自然本性具有重要的作用。

关键词： 孔子   以仁统乐   以乐存正   以乐教人  

摘要： “以仁统乐”“以乐存正”“以乐教人”构成了孔子恢弘乐道的三个层面。为厘正音乐,孔子以“仁”为本,强调“仁”对乐的内在决定作用,主张回归乐的道德情感本质,发掘出乐的道德基础。孔子进一步以礼乐活动影射社会秩序,敦促社会各阶层“克己复礼”,以符合正道,使乐发挥恢复和稳定社会秩序的作用,实现“以乐存正”的社会理想。孔子还认为正声雅乐能化形而美俗,以其教民,可以达到国治民和的目的。

关键词： 孔子   儒家   修己安民   人的需要   人本主义心理学  

摘要： 孔子儒家之“学”不外是一种修己安民的君子之学,亦可说是一种以君子为治体的修己治人或经世济民的道德政治学。“儒者,人之需也”,孔子儒家之学实为适应人的需要而生,对于人类心理的认识乃是其一切理论主张的重要根据。从适应人的需要特别是参照或借鉴人本主义心理学的角度,人们可以更好地来理解和阐释孔子儒家之学的本质义涵,尤其是君子之学与修己安民之道的深层意蕴。要而言之,孔子儒家的君子之学及修己安民之道的核心要义、最具深意的地方就在于它们是对人类不同层次的需要或人民生活的各种需求与愿望所做出的某种积极的、建设性的回应。正唯如此,孔子儒家修己安民之道的理念才能在历史上逐渐与社会不同阶层的人产生共鸣,并赢得了越来越多的信徒。

关键词： 审美视角   庄子美学   中国古代美学   审美问题   诗意栖居   生存意义   道家思想   逻辑联系  

摘要： 孔子美学与庄子美学是中国古代美学观的两大主要流派,具有各自不同的思维方式和方法论。孔子美学以儒学为核心,庄子美学以道家思想为核心,二者在理论上存在明显差异,但又存在内在的逻辑联系。孔子美学与庄子美学都从“生存论”的角度来考虑审美问题,把“生存意义”与“仁爱”“诗歌”“虚无”等联系在一起,从不同的价值角度和审美视角来审视和解答上述问题,并重视对人在现实世界中的生存状况和精神状况的关注,特别是重视对人生存尊严、自由和幸福的关注,重视德性、良知、伦理等,提倡对更高层次的审美和诗意栖居进行追求。

关键词： 庄子休鼓盆成大道   庄子   梦   无情   生死  

摘要： 《庄子休鼓盆成大道》载于《警世通言》,是明代市民文学的代表作,主要讲述了庄子看破世情得道成仙的故事。但是,这篇短篇小说主要取材于《庄子》这一部先秦典籍,因而在深层体现着《庄子》的哲思。虽然小说主要情节迎合市民审美需求,但是其中蕴含的庄子思想却能为其增添哲思,让它从单纯的俗文学挣脱出,带有了雅俗交融的色彩。