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关键词： 墨子   宗教思想   天志   明鬼   非命  

摘要： 墨子宗教思想言人人殊，与学者对何为宗教的认识有很大关系。墨子宗教思想之特色只有放在他所处的时代方能看清，彼时礼法制度被破坏，人们思想更趋于理性和实用，宗教氛围较为薄弱。墨子于此时提出恢复传统信仰，体现出其独特的思想史价值和道德担当勇气。墨子宗教思想主要由“天志”“明鬼”和“非命”三部分构成。“明鬼”是其宗教思想的基础，墨子不仅主张鬼神存在，且将其作为制约现实社会的力量。“天志”是墨子宗教思想的尺度，天喜欢义不喜欢不义，爱天下百姓，是社会秩序的最终维护者。“非命”是墨子宗教思想的具体实践方式，墨子否定宿命的存在，强调人的主观能动性。墨子宗教思想的缺陷是天的属性过于单一、缺乏彼岸世界、神秘经验缺失、人神沟通不畅。

关键词： 孔子学院   专门用途汉语   教学   调查  

摘要： 本文旨在探讨老挝孔子学院专门用途汉语教学项目的发展现状及存在的问题,通过文献资料分析、问卷调查、访谈、实地调查等方法对教学项目及师生进行了深入的调查和分析。本文首先阐述了老挝专门用途汉语教学发展的背景,进而调查了项目发展的现状,指出了当前教学存在课程设置不完善、专门用途类教材缺乏、师资不足、经费匮乏、政策标准不明确等问题。在此基础上,本文提出了对老挝孔子学院专门用途汉语教学进行优化和改进的假设,并通过问卷调查和访谈予以验证。研究结果表明,通过优化课程设置、开发专门用途类教材、加强师资培训、推动合作共享、扩展经费来源渠道和建立政策保障等措施,能满足学生学习需求,提升老挝汉语教育水平,加强中老人文交流与合作,能够有效提升教学质量,促进老挝孔子学院专门用途汉语教学项目的可持续发展,还能促进孔子学院在汉语国际教育领域的影响力和竞争力,推动汉语国际教育事业的不断发展。 第一章说明研究的缘起及意义,阐述研究背景,根据相关文献总结目前的研究现状,对研究方法进行介绍,并界定相关概念。 第二章总体概述老挝孔子学院的专门用途汉语教学背景,分别陈述老挝国立大学孔子学院和苏发努冯大学孔子学院专门用途汉语教学的情况。 第三章对老挝孔子学院专门用途汉语教学项目的调查做出详细设计,探讨调查的目的及意义、调查的对象与方法、调查问卷的设计与实施。再以问卷调查、访谈、文献资料分析等方法分别对老挝孔子学院正在开展的“汉语+铁路”“汉语+高速公路”“中文+铁路”“中文+电气工程”“中文+医学”等项目进行调查分析。 第四章根据上文的调查分析,结合具体的问卷和访谈内容提出老挝孔子学院专门用途汉语教学存在的问题,并针对其提出相应科学性、可行性建议。

关键词： 中华文化   孔子   影像修辞   跨国电影   合拍片  

摘要： 中英合拍电影《孔子》采用非虚构策略,利用图像的隐喻功能与说服效果,在跨国主义文本中建构一种国际化“孔子”影像。电影《孔子》运用群采、白描、搬演等纪录电影拍摄技法实现了孔子故事的陌生化叙事、生活化书写、艺术化再现的视觉效果。《孔子》融合中外视角对孔子进行学术性建构、社会性建构、大众化建构,于银幕空间分别构建了孔子作为教育家、政治家、哲学家的社会身份,实现了孔子形象由“中国圣人”到“世界伟人”的创造性转化,完成孔子银幕书写的时代性和国际性建构。

关键词： 马克思   庄子   自由   人   社会  

摘要： 在马克思与庄子的思想体系中，自由始终是二人关注的主要内容。庄子研究个体的人，推崇人的自然性；马克思以人的自然性为逻辑起点，不断深化对人的社会性的认识。在庄子看来，人的自由是在对政治及现实社会的否定中实现的；而马克思认为人实现自由是以生产力的提高为基础，消灭私有制为目标的。庄子对个人实现自由的方式的阐述，体现出肉体的自由—精神的自由—人实现自由的思想逻辑；马克思思想中则体现出精神自由—实践自由—个人全面自由的思想逻辑。马克思与庄子都推崇政府的服务功能，弱化甚至消解政府的管理功能。马克思与庄子在实现自由的问题上呈现的不同并非对立关系，反而显示出极强的互补性。

关键词： 宋代   孔子地位   儒学   重塑   Song Dynasty   Confucius' status   Confucianism   reconstruction  

摘要： 两宋时期是孔子地位跌荡起伏、重构发展的一个重要阶段。历经唐末五代丧乱后，在宋初社会的普遍认知中，儒家面临崩坏边缘，作为儒门先圣的孔子，其社会地位也伴随儒学地位的低落而跌落。与此同时，则是世俗认知中佛学及其人物地位的不断上升。南宋时，孔子地位持续跌落，后者地位远超前者。在宋代社会生活中，许多供奉孔子的建筑年久失修、祭拜孔子的仪式常年荒废，在书画、雕塑等艺术作品中，孔子地位也受到道释人物形象的挑战，甚至有优伶以孔子为戏。无论是孔子的无形思想，还是孔子的有形塑像，都面临失去原有凭依与地位的困境。为重树孔子地位及儒学权威，宋代士大夫不懈努力，如王安石儒学创新高度和地位超迈先贤，可与孔孟比高低；二程发挥孔孟绝学创立“洛学”，经后续传播演进，至南宋朱熹集大成，形成新的儒学即“理学”思想体系，其贡献等同孔子；宋儒也利用书院及州县学极力抬高孔子地位，同佛、道争夺生存空间。南宋理宗正式将“理学”升至官学正统地位，同时也热衷于佛教，此为儒佛认知转变之重要导向，许多士人也倾向于儒佛并重，三教并尊。此后，长期以来儒佛发展偏失的趋势发生重大变化，儒佛地位得以重新调整和建构，二者走向均衡发展趋势。孔子地位又有所上升，也再次为后世孔子及其学说奠定了不可动摇的地位。

关键词： 孔子学院   媒介   媒介环境学   案例研究  

摘要： 本文从传播学视角出发，意在对孔子学院的媒介运作与传播功能开展学理性反思。以德国鲁尔都市孔子学院为例，通过研究者深入的田野调查、溯因推理及系统性结合法，该机构具备的所有媒介功能得以呈现，进而使该机构媒介功能的系统性模型推导成为可能。“孔子学院媒介功能生态”模型以媒介环境学理论为主要理论框架，同时广泛借鉴、融合了传播学其他理论视角，不仅直观反映了该孔子学院的运作机制，同时也能够为该机构在实践中优化媒介功能、提升传播效果提供方向指导。

关键词： 《庄子》   天下思想   政治哲学   自然   逍遥  

摘要： 思想的诞生均根植于思考者对过去和现状的深思以及对理想境界的追求。庄子以其所处的时代为基点，反思诸子百家的天下思想，提出对天下思想的独到见解。在庄子眼中，“道”构成了治理的哲学基础，而政治则是将“道”应用于人间的实践。政治作为展现“道”的平台，创造了追寻更高境界的良好条件。换言之，政治是通往更高理想的桥梁，而非最终目标；其真正追求的是培养出能够达成至高境界的人，而不仅仅是形成完美的政治体系。基于此，在哲学视角下，探索庄子天下思想在平等、包容、自由的政治环境下，对绝对自由的向往，对万物复归于“道”的追求，也是对当时社会存在问题的反思与回应。

关键词： 《孟子》   孺子入井   恻隐之心   关怀伦理  

摘要： 《孟子》“孺子入井”一章的内容涉及孟子思想的核心观点，历来的诠释非常丰富。这一章以“四端”中的“恻隐之心”作为人之所以为人的基础，也是君王可以有效治理天下的充分且必要条件。传统注解多将四端解释为情感的表现，但当代引入西方伦理学探讨儒家伦理之后，则产生了不同视角的诠释，如义务论、美德论、角色伦理学、示范伦理学、关怀伦理学等各种理论均曾以各自的视角解释这一章的意义，而其中只有关怀伦理学是以人的自然情感作为道德行为的根源，与恻隐之心的文本脉络以及历代注解最为接近。从中西比较哲学的发展脉络而言，关怀伦理学的视角可较为完整且融贯地诠释《孟子》“孺子入井”章。