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关键词： 墨家逻辑   因果依赖关系   虚拟条件句   因果语境论  

摘要： 墨经中“故”有原因的意思。《墨子·经说上》区分了“小故”“大故”两种故,语义上应是指小、大两种原因,但《经说上》所给的含“必”的模态释义似又与之矛盾。本文将《经说上》小、大故含“必”的模态释义理解为某种虚拟条件句,基于比较哲学视野,分析了小、大故的整分论和认识论举例,把《经说上》所体现出的因果哲学视为一种因果语境论。本文由此肯定并补充了高亨、胡朴安的解释。并在此视角下,讨论了墨经中“故”“小故”和“大故”三概念间的关系。

摘要： 在今天，群体协作、各司其职的社会运作模式可以说是整个人类的共识。但这样的共识并不是从来就有的。在《孟子·滕文公上》中，就记载了一次关于社会运作模式的讨论。讨论的双方是孟子和陈相。孟子是儒家的代表人物，在社会运作模式上主张各有分工，各司其职。

关键词： 宽容   孔子   《论语》   教化   直  

摘要： 宽容在当代社会往往被看作一种政治价值和个人美德，但这是有问题的。宽容指的是我们应该接受那些我们有(特别是道德上)合理的理由加以反对的他人或者其言行。不用说今天要求我们去宽容的对象，如异文化、异种族、异宗教、异语言、异国别(地区)等的他人，我们没有、不应该有也不可能有道德上合理的理由加以反对；就是我们确实有道德上合理的理由加以反对的人及其言行，宽容也不是恰当的态度。在孔子看来，如果我们确有充分的道德上的理由反对某些人及其言行，我们不应当放任不管。这是因为，在孔子看来，这样的人是在人性上有缺陷的人。就像对于身体有病的人的恰当态度不是宽容，而是给他们治病，对于人性上有缺陷的人的恰当态度也不是宽容，而是给他们治病，即帮助他们成就德性。因此孔子主张的是以教化代宽容。

关键词： 孔子   君子   君子人格   人格教育  

摘要： 孔子生活于社会政治经济与思想文化激变动荡的春秋时期。基于当时混乱无序、礼崩乐坏的社会情势,孔子提出了“君子”这一极具现实意义与浓厚理想色彩的人格范式。孔子吸收继承了《诗经》《尚书》中“君子”的相关论述,并在自身人性论思想的指导下,逐步形成了其独特的君子人格思想,实现了“有位君子”向“有德君子”的转变,拓宽了“君子”的道德内涵与教育意蕴。深入研究孔子的君子人格思想对审视当前的人格教育问题,探寻人之为人的价值意义与应然样态,应对人格危机具有十分重要的理论价值和现实意义。 孔子的君子人格思想包括君子人格的本质内涵、君子人格的基本特征与君子人格的实现路径等内容,思想深邃,意蕴丰富,见解独到。孔子以“知、仁、勇”作为君子之为君子的本质内涵、并辅之以其他基本品质,构建了一个完整的以“知、仁、勇”为核心的三维立体的君子人格体系。孔子君子人格思想的鲜明特征表现为自我修养与社稷事功并重,内在精神与外在规范统一,抽象性与具象化兼具,现实性与理想性并存等诸多方面。在孔子看来,君子这一理想人格的塑造有赖于个体自身学以致道、躬行践履、克己自省的修为以及教育者言传启迪与身教示范的外在引导。 以孔子的君子人格思想视域审视当前的人格教育,可以发现当前人格教育的面临如下困境:人格教育陷入边缘化的现实境遇,教师人格培育意识与能力阙如;人格教育内容过度知识化,人格教育构成要素模糊;人格培育的方式形式化,人格熏染的氛围消弭;人格教育受到功利化取向的侵蚀,人格教育过程与评价方式有失偏颇。以上人格教育的种种现实困境最终导致教育效果并不尽如人意,人格危机事件频发,主要表现为学生缺乏正确的是非观念,欠缺明辨是非的能力;阙失适切的义利观念,谋道忧民的信念弱化以及奉行利己的价值准则,陷入道德冷漠的囹圄。 孔子的君子人格思想对现今的人格教育的启示主要体现为以下四个方面:一是澄明人格教育价值,树立人格教育理念,增强人格教育意识以促使人格教育回归;二是完善人格教育内容,注重创造性转化,并拓宽认知内容渠道以调动师生的积极性;三是优化人格教育过程,既关注学生的生命全程又关切生活体味,从时间与空间双重维度构建泛在的人格教育格局;四是优化师生关系,通过加强教师自身人格修养,营造当仁不让的人格教育氛围以促进师生人格共生共长。

关键词： 情境教学法   中级汉语综合课   教学设计   《采访孔子》  

摘要： 综合课作为一门必修课、主干课、基础课,需要完成听说读写各项技能训练的教学任务,在国际中文教育中占有重要位置,一直是教师和学习者重点关注的课程。情境教学法关注学习者的主动学习和交际性练习,通过创设图片、视频、问题等相关情境的方式,引导学习者深入情境和实践练习,提高交际能力。教学设计通过分析教学环境等教学资源,并对教学实践过程进行详尽规划,因而具有重要作用。如何更好地运用教学法、优化教学设计是提高教学效率和学习效率的关键问题,也是本文为之努力的方向。 笔者通过阅读汉语综合课相关文献,结合实习期间观摩教学,依托建构主义、教育心理学等理论基础,将直观性、交际性等作为教学原则,以河南大学国际汉学院2022级本科班为教学对象,采用情境教学法,对《博雅汉语·准中级·加速篇Ⅱ》第十四课《采访孔子》进行教学设计。 本文由四个章节组成:第一章绪论,首先介绍了研究缘由和研究意义,对教学设计、中级汉语综合课以及情境教学法等相关文献作了梳理,并对本次写作的研究目标、研究方法进行说明;第二章主要介绍了指导教学设计的相关理论,选取情境认知学习理论、行为主义心理学等理论用以支撑教学设计,并采用直观性、趣味性等相关原则指导教学,后讨论了情境教学法在中级汉语综合课教学中的可行性;第三章为主体部分,系统分析了教学环境、教学对象等相关要素,并从教学环节等方面撰写了本次教学的具体操作流程,并进行教学思路和心得说明;第四章是对本次教学设计的评估与反思,采用课堂表现、测验等方式评估学习者学习效果,根据满意度调查、同行教师反馈等结果检验教学效果,据此进行教学反思,后提出相应改进建议,不断优化教学过程、提高教学质量,以期为中级汉语综合课教学提供一些参考。

关键词： 费萨拉巴德农业大学孔子学院   汉语教师发展   巴基斯坦教学情况  

摘要： 2005年巴基斯坦第一所孔子学院在伊斯兰堡成立,截止目前巴基斯坦共有5所孔子学院。费萨拉巴德农业大学孔子学院(简称“费萨孔院”)由新疆农业大学与费萨拉巴德农业大学合作创建,是巴基斯坦中部地区最大、辐射区域最广的孔子学院。笔者在此工作期间发现该院的教师发展存在许多问题,因此撰文开展相关研究。 通过检索文献、实地搜集以及组织师生访谈等方式,我们搜集了大量事实材料。在文章的第一章“绪论”中,主要介绍了研究背景、目的以及方法。第二章介绍了费萨拉巴德农业大学孔子学院的总体情况,如发展历史以及它下属的三个教学点在课程、师资等方面的具体情况。第三章通过访谈收集数据,从教师培训、教师自身素质、教学工作中遇到的问题等方面来阐释费萨拉巴德农业大学孔子学院的教师的整体发展现状。第四章从教师自身发展、教师培训方面和教师的数量方面出发,进一步分析了费萨孔院在教师发展中存在的问题。在前文研究的基础之上,我们在第五章中提出了费萨拉巴德农业大学孔子学院未来教师发展方面比如教师的培训计划改善、提高教师的教学水平等方面的建议。

关键词： 孔子   传播思想   传播哲学   传播存在论   现代性诉求的民族性表达  

摘要： 今人欲了解儒家或中国传播思想首当追溯至孔子。但在“传播哲学”或“传播存在论”的视域下，前人对孔子传播思想的研究存在着诸多“似是而非”式的误区。与此同时，前人的孔子传播思想研究中也隐含着一条“草蛇灰线”般的存在论哲学线索。在摒除昔者误区并博采前人经验后，存在论视域下的孔子传播思想应以“存在—形上—形下”三级观念架构的形式获得重构，强调“前存在者”与“存在者变易”的传播哲学属性，进以解构前人对孔子传播思想的凝固认识和刻板反思，并更新孔子传播思想研究在“传统与现代”和“地方与全球”维度上的意义。作为存在之思的孔子传播思想的完善论述是一种现代性诉求的民族性表达，并将成为中国传播学自主知识体系的重要组成部分。

摘要： 21世纪以来，人们越来越深刻地意识到，若想保证目前的生活品质，并且希望后代仍能享有这样的美好生活，就必须考虑到房屋建筑与环境的协调、资源与能源的持续利用等问题。《姬氏道德经》是中华优秀传统文化的重要组成部分，其中蕴含的老子哲学思想对中国哲学发展具有深刻影响，是先秦哲学中最早的哲学著作。因此，我们必须树立房屋建筑“内在人类身心-外在人为环境-外在自然环境”“三元和谐”的新理念，这样的房屋建筑才能为当代人以及后嗣造福。

摘要： 所谓“经典”，当中必有其典范的意义，经典作品多为距今已远之作，而其思想内容必定经得起时代的考验，盛载着不同时代的共同智慧。然则，什么作品可以称得上是经典呢？如果作品能够历久弥新，予以今人许多启发，便可称为经典之作。章关键先生新作《经典新读：〈周易〉暨孔子哲学讲义》（复旦大学出版社2023年）便带领读者回到《易传》的分析与应用上。