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关键词： 庄子育人   舞蹈教学  

摘要： 庄子继承了老子“道法自然”“无为而治”等育人理念，这一理念与现代舞蹈教育理念有着一定的联系。文章分析了庄子育人理念与现代舞蹈教育的关系及其核心价值，从艺道相融、身心互化、己与众生三个维度探讨了庄子育人理念对舞蹈教学的启示，探究了实践类舞蹈课程教学的优化策略。该研究表明，新时期高校舞蹈教育融合庄子育人理念不仅能提升学生的舞蹈技艺，还能促进其全面发展与艺术境界的提升。

关键词： 仁义   正义   孟子   柏拉图   政治文明理想  

摘要： 就中西古典政治哲学的比较而言，孟子的仁政或王道政治理想，与柏拉图的美好城邦或哲人王城邦的政治理想，拥有较为相似的义涵，也都内在地包含一种非常接近的正义观念。如果用“仁义”国家(及天下)和“正义”国家来分别指称孟子和柏拉图心目中的政治文明理想，那么，分析和比较二者的内涵，尤其是孟子和柏拉图在建构二者时体现出来的理路及相关问题上的异同，对于深入比较和把握先秦和古希腊政治哲学思想，以及中西政治哲学传统的道路之异同，都有较为重要的意义。

关键词： 知质能具   人禽之辨   “化性”   “人为”的价值与限度  

摘要： 荀子以“知质能具”（质具）回答了“涂之人可以为禹”的问题，与“情性”之“恶”不同，作为“材性”的质具是“本始材朴”，不足以独立而治，但作为人之灵明于禽兽处。这向我们提出了重审其与“性”的关系、来源问题以及价值属性的理论要求。从“性”的第一义，即质料的层面上来说，质具“不能为”，是“天之就”；从“性”的第二义，即特征与功能的层面上来说，质具“可化”，出于人的自我生成，而转化质具的修养要求正是“化性”说的应有之义。不过，这样一种溯源工作并不能解决质具以及“伪”（人为）可以为善而不必能为善的局限，亦不足以弥补荀学“大本不立”的缺陷，人为的价值更多地适用于人这一类群内部，对于个体的道德修养来说不可或缺。

关键词： 传统文化   创新发展   地区经济   曲阜孔子文化  

摘要： 传统文化与地区经济之间存在着密切的联系。地区经济的增长为传统文化的传承提供了坚实的物质支撑，经济的健康发展使人们更有条件去传承和弘扬传统文化。本文以孔子文化为例，分析曲阜孔子文化的创新发展，调研了曲阜三孔旅游胜地、尼山圣境自2021年1月至2023年12月旅游经济收入数据。基于此，探讨了传统文化创新发展对地区经济的推动作用，并提出相应的对策和建议。

关键词： 孔子   忧患意识   忧道   忧学   忧政  

摘要： 春秋时期,诸侯争霸,人民饱受战乱之苦。面对社会无序的状态,一生坎坷艰辛的孔子担忧“大道难行”,忧患意识强烈。孔子忧患意识的形成深受西周“敬德保民”思想的影响。此外,殷周以来天人关系的转变也为孔子忧患意识的形成奠定了思想基础。因此,孔子的忧患意识较之西周时期更为强烈。 从儒家知识分子普遍关注的“道”“学”“政”入手,我们可以将孔子忧患意识的内涵概括为“忧道”“忧学”与“忧政”三方面:“忧道”指的是孔子忧虑个人层面的修养与道德;“忧学”指的是孔子忧虑学习层面的汲取与践行;“忧政”则指孔子忧虑政治层面的治国与安民问题。自孔子始,以道自任、为道献身的忧患意识成为儒家知识分子安身立命的根基。居安思危才会临危不惧,养成君子还需要具备“仁者安仁”的道德品质。此外,孔子的忧患意识并非杞人忧天,也非患得患失,而是需要掌握中庸之道,方能行稳致远。 “人无远虑,必有近忧”。但孔子的忧患意识也并非一味悲观。相反,他的生活过得乐观充实,原因在于孔子有其独特的化解忧患的方法。在个人修身方面,孔子提出“内省不疚”才会“不忧不惧”;面对社会秩序礼坏乐崩,孔子提倡“克己复礼”,通过礼乐教化教导人们文、行、忠、信,从而避免“学而不行”;在政治实践层面,孔子对国家统治、社会前途与民众生活高度关切,他提出“为政以德”等治国方略。 通过分析孔子化解忧患的方法,可以看出孔子忧患意识具有以下特点:孔子的忧患意识与西周统治者的敬畏意识不同,展现出“为仁由己”的高度自觉;老庄面对社会忧患,选择“无为而治”与消极避世的人生态度,而孔子反其道而行之,表现出“士志于道”与积极入仕的责任担当;孔子虽有着强烈的忧患意识,但“仁”“乐”是其实现人生价值的最终旨归,故“乐以忘忧”“忧乐圆融”是其追求的人生境界。 孔子的忧患意识对于儒家乃至中华民族人文精神的塑造有着深远意义。孟子、荀子分别从内在超越与外在践行两个方面继承并发展了孔子的忧患意识。孔子的忧患意识对历代文人学士也有着深刻的影响,无论是汉代的司马迁,唐代的魏征、杜甫、韩愈,还是宋代的范仲淹、张载,他们都继承并发展了孔子忧国、忧世、忧民的忧患意识。在当代社会,孔子的忧患意识同样是人们立身处世的行为准则。传承发扬孔子的忧患意识,对于构建和谐社会以及贯彻总体国家安全观,具有一定的借鉴意义。