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关键词： 老子   心   气   道  

摘要： 心气关系是老子思想中的重要内容。老子之“心”具有“朴性之心”与“智性之心”两重内涵,“气”则指涵盖了生理和精神两个维度的生命之气。心气呈现出双向互动关系,可以概述为“心”由“气”构成,“气”却要依靠“心”之思来发明开显自身所承载的自然之道;“心”虽能“使气”,但也要以顺应“气”之运转来保证自身虚静与实现灵明认知。老子心气关系的构建在实现“否定性超越”、肯定对个体生命的现实关照以及强调“固本”思想方面具有重要的哲学意义,为先秦道家后学所继承与发扬。

关键词： 孟子   生态哲学   思想  

摘要： 孟子秉承了尧、舜、禹直至孔子等人所倡导的生态理念，从而构建了一套生态观念体系。作为儒家学派的代表人物，孟子的生态哲学思想具有独特的价值和意义。本文从孟子的“仁民爱物”的生态智慧、“不可胜用”的生态发展分析了孟子生态哲学思想的内涵和特点。同时，本文还探讨了孟子生态哲学思想在当今社会的现实意义，认为其对于解决人类面临的生态危机、促进人与自然的和谐共生具有重要的启示作用。

关键词： 清代   《老子》诠释   诠释的时代性  

摘要： 本文通过对清代《老子》诠释的历史政治背景和代表性人物进行分析,揭示了在这一特定历史时期下,不同诠释者对《老子》思想的理解和运用,为深入理解清代老学研究的多样性和复杂性提供了新的视角。这对于当代研究者理解中国历史思想发展、思考文化传承的问题具有重要的意义与启示。

关键词： 郭店楚简   《老子》   同源字   形音义  

摘要： 郭店楚简老子甲本“古之善为士者，非（微）溺玄通（达），深不可志（识）”句中的“非溺”二字释读，学界尚无确信定论。在文字隶定方面，多数学者遵从“非溺”或“非弱”。在音读方面，主流观点以为“非”与“微”同，“溺”与“弱”同，但未厘清和传世本异文的关系。在释义方面，多以帛书老子之“微眇”或通行本之“微妙”对译，而反推“非溺”之义，有以今度古之嫌。传世文献中可证实，上古时期“眇”用义为“一目小”及与视力缺陷相关的引申义，而“妙”始造于汉代用义为“长袖善舞者”及与美好轻巧相关的引申义，“弱”“眇”“妙”此三字用义不同。忽略字义而言音转，实难力证。笔者以为释义多有牵强附会或语焉不详处，根源之所在，或从楚字字形辨认便出现偏差。因此本文认为对“非溺”准确释校前应先对“溺”“弱”“沕”“伆”等同源字的形音义三方面进行详细辨析，厘清其中关系。

关键词： 诗性哲学   庄子   里尔克   比较诗学  

摘要： 庄子与里尔克,两个不同时代、不同地域、不同语言的文学家,却有着“浪漫主义哲学家”的共同特质,诗性与哲思,在中西方两位伟大诗哲身上默契交汇,叩问向人生最深处的生存哲学命题。本文从中西比较诗学的视角,以“诗性”特质作为二人共同的比较话题,以对话研究为主要方法论,展开对庄子与里尔克诗性哲学的比较研究。具体以《庄子》及里尔克中后期诗歌文本和书信为研究对象,重点考察他们的诗性情感表达、诗性语言观及死亡哲学观在不同文化语境下的相通与异质性,最终揭示出二人走向诗化人生的存在论诗性哲学,回归到中西诗性文化的生命意识之源。主要章节内容如下: 绪论部分首先论述选取比较对象的缘由及可能,从二人所处的社会环境、个体诗性特质出发,明晰“诗性哲学”作为二人比较切口的应有之义。而后对当下庄子和里尔克的相关研究现状进行梳理,阐明本文的研究意义和价值。 第一章诗性概说:诗性本体论溯源。首先明确了本文的研究范畴,从理论上借用维柯的“诗性智慧”对本文的诗性概念加以界定。其次分别从中西方文化语境内考察“诗性”的具体呈现,勾勒出中西方诗性本体论的研究背景。 第二章诗性情感:从本性到自我象征性表达。从庄子与里尔克的个人情感体验出发,在表达内容上呈现为从个体的情感体验到自我与他物、自我与他者之间的情感思索,进而挖掘出二人共同的情感哲学倾向。在表达形式上则从现代性隐喻视角出发,探寻二人在象征性表达中从文学情感拓展至对自我的审视、对存在关系的认知。 第三章诗性言说:无言与沉默。在中西方传统语言与存在关系的大背景之下,考察庄子与里尔克作品中的诗性语言理论及具体言说方式。其中庄子主张“得意忘言”,以贯穿全书的卮言连通其自然语言之道;里尔克借由否定性言说策略和“天使”的意象实现诗歌的沉默言说。 第四章“诗性生存”:从死亡哲学到诗化人生是最终章,从哲学视角关注二人的存在之思。从二人的死亡意识到死亡空间哲学再到“入化”之境界,层层递进,探寻二人诗化作品中的共同死亡哲学命题,对存在本真的不断追寻体现为庄子的“大化”逍遥之境与里尔克借由“动物-人-天使”的意象通往的永恒之境。二人的诗性哲学本质上是一种基于神性救赎意味的“神性的诗化”和基于自然大化的“自然的诗化”,在诗之言说的沉思中,中西文化不同的原始生命意识演变成就了不同的诗性文化基因。

关键词： 孟子   仁政   可能性   可欲性   可达性  

摘要： 在儒家政治思想的视野中，仁政也称为“王道政治”。在孟子的思想中，仁政理想可从“可能性”“可欲性”与“可达性”三个向度去把握。仁政作为一种政治追求，它是可能、可欲而又可达的。所谓“可能性”，是指实现仁政的可能性依据——“性本善”的人性论基础。所谓“可欲性”，是要说明仁政之所以值得深入推进的缘由——仁政能够真正实现“王天下”。所谓“可达性”，指的是仁政可以通过诸多为政措施来达到，包括政治、经济、教化等方面的正式或非正式的建构。通过这三个层次去通观孟子的仁政思想，才能抓住孟子王道政治思想的本质。

摘要： 随着我国社会经济的不断发展，人们在物质生活得到满足的同时，进而对精神生活产生了更大的需求。在当今社会形势下，大力开展群众文化活动有着非常重要的现实意义。邹城市“孟子乡音”村歌计划是邹城市发起并实施的乡村文化振兴项目，历时将近两年，组织举办了一系列乡村文化活动，极大丰富了广大群众的文化生活，为提高群众的精神文化生活质量注入了新的活力，新的能量。

关键词： 蘇轍   王雱   《老子解》   《老子訓傳》   窮理  

摘要： 《老子解》作爲蘇轍的代表作，體現出精湛的理論深度。但是，此書的諸多内容實際因襲自王雱《老子訓傳》,表現在典籍引用、注解行文與經旨釋讀等多方面。至於核心觀點，二者俱以復性思想爲依歸，但具體工夫的進路，如“窮理”則存在顯著差别。王雱更注重體察動植萬物，進而藉助物之成毁廢興的表現，以領悟陰陽自然之理，而致於一，故其對萬物的揚棄是“窮理”思想不可或缺的一環。考慮到這一思路的繁複，蘇轍遂視“窮理”爲探究“仁義禮樂”之所以然，使道體直接變爲“窮理”的目的。由此，復性的重心集中於心性層面，展現出蘇轍精簡王雱思想的努力。最後，通過相關歷史資料的梳理，可以推測蘇轍大致在元符年間參考了《老子訓傳》,并受到啓發，重撰新解，從而奠定了今日《老子解》的基本面貌。

关键词： 巴西   初级学生   汉字   学习策略  

摘要： 本研究通过调查问卷,对笔者所任教的巴西帕拉州立大学孔子学院150名初级汉语学习者的汉字学习策略进行调查研究,旨在探究当地初级汉语学习者在学习汉字方面所采用的策略,分析影响这些策略使用的因素,并从学习者和汉语教师角度出发,提出一些能够促进当地学习者高效学习汉字的建议。 本文采用SPSS27、Excel、问卷星等多种研究工具,利用访谈、描述统计、相关性等数据分析方法,对收集的150份问卷进行了分析,探讨了学习者整体策略使用情况及各维度题项的使用情况。 研究发现,当地初级汉语学习者在使用汉字学习策略方面整体表现为中等水平(M=3.320),其中复习策略是初级汉语学习者最常用的汉字学习策略,计划策略是学习者最不常用的汉字学习策略。同时,本文详细分析了初级学习者在各维度题项上采用的学习策略。结果显示学习者有选择性地应用各学习策略,通常采用多次书写汉字以巩固字形记忆,通过复习强化汉字的发音和含义的理解,以提高汉字学习的效果。初级学习者的学习时长与学习策略使用呈现正相关,学习时间越长使用策略频率越高;性别与学习策略之间没有明显关联,表明性别不是学习策略选择的决定性因素;学习汉字的感知难易程度与学习策略呈负相关关系,即当面临学习困难时,学习者很少选择学习策略来解决问题。 本研究通过分析教师的访谈、学习者的问卷以及笔者的教学经验,深入了解汉字学习策略在巴西帕拉州立大学孔子学院的汉语教育环境中的应用情况,从教师和学习者两个角度为改进初级汉语教学提供有益的建议,进一步促进学习者更有效地掌握汉字和汉语技能。