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关键词： 寓言故事   韩非子   法家学派   战国末期   构思精巧   语言幽默   刻画人物   韩非子  

摘要： 《韩非子》是战国末期杰出的思想家韩非的著作,韩非又称韩非子,是法家学派代表人。《韩非子》中的寓言故事大多构思精巧,语言幽默,寓意深刻,通过语言、动作和神态来描写、刻画人物形象,很有说服力。《守株待兔》《滥竿充数》《郑人买履》《自相矛盾》等寓言故事都出自《韩非子》。

关键词： 性善   孟子   四端   人禽之辨   圣凡之辨  

摘要： 孟子思想中的人禽之辨、圣凡之辨、性命之辨,是孟子性善论的必要思想语境,通过分析这三辨,我们能更好地理解孟子性善论的范围。孟子的人禽之辨强调,人在根本上不同于动物的地方在于人有四端之心这一“善端”,即成就善的潜能,而动物则没有四端之心,因此,孟子也认为只有实现了善端的人才是真正的人,善端即是人的“类本质”所在,人禽之辨证明孟子的“性善论”是“人性善”,与宋明理学的“泛性善论”不同。孟子的圣凡之辨则是强调人禽之别内部的“同中之异”,通过圣凡的同类肯认四端之心的真实性,并以圣人为楷模为凡人提供了工夫修养的道路和方向,通过圣凡的差异彰显“性善”在现实中实现的艰难性,这也证明了孟子的“性善”并非本质主义的性善。孟子通过性命之辨,将人不能通过自己的努力必然获得的欲望性的东西排除在性之外,与人禽之辨再次形成呼应,强调人之为人就在于人的主体性的自我开展,人真正成为人或应当成为的人的面向,是主体通过自我实现而达成的“善”。

关键词： 孟子   孔子   知言   养气  

摘要： 中国古代的气可分为物质之气与精神之气,后者又包括血气、情气和德气。血气主要针对人的生理欲望而言;情气指人的自然情感活动,如“喜怒哀悲之气”;德气则指人的道德情感活动,如仁气、义气等。孟子的浩然之气不是来自血气、情气,不是对血气、情气的理性升华,而是来自仁义之气,是“集义所生”。孟子的“夜气”“平旦之气”均是指德气而言。孟子自称可以做到知言,可以辨别言辞的错误所在,但没有提出一套分析错误言辞的理论方法。出现这种情况,主要因为孟子过分重视良知、良能,强调心的直觉能力,在一定程度上忽略了经验认知的作用。辨别错误言辞不能仅仅靠良知、良能,还要靠经验观察、逻辑分析,而这恰恰是孟子所缺乏的。孟子高度肯定、赞美孔子,实际是通过孔子寄寓自己的政治理想,视孔子为自下而上用文化、道德影响政治的新王,在得君行道之外,探寻一条觉民行道,甚至为君行道的道路,故“自生民以来,未有盛于孔子也”。

关键词： 电闪雷鸣   渔翁   孔子   山洞  

摘要： 有一天,孔子带着子路、子贡、颜渊等几个门生外出讲学。师生们来到海州,天空忽然电闪雷鸣,狂风暴雨大作。当地的一个老渔翁把他们领进一个山洞避雨。这山洞面对着大海,是老渔翁平常歇脚的地方。孔子觉得洞里有点闷热,便走到洞口,观看雨中的海景。

摘要： 友谊被赋予了忠诚、义气、扶持、共鸣和学问交 流等重要的价值观,它不同于其他血缘或婚姻关系, 却同样被认为是一种纯粹、高尚而珍贵的情感纽 带。友谊的重要性在中国文化中一直得到高度的重 视,被认为是人生中不可或缺的情感体验。

关键词： 作家协会会员   三境   王夫之   周敦颐   特别之处   老子   月色  

摘要： 梦天岚(中国作家协会会员,出版有《老子》《周敦颐》《王夫之》《比月色更美》《神秘园》《屋檐三境》《单边楼》等多部作品)《洪水与母亲》写母亲面对洪水时的镇定。在母亲的呼喊和提醒下,村里人得以平安无事。作者只是将这件事记录清楚了,事情发生的过程显得比较平淡和简单。文章反复强调母亲那句“大家先不要抢救东西”,像这样的呼喊其实是基于常识,并无特别之处,令人咀嚼和回味的东西少了。

摘要： 道作为《老子》的本体论范畴,是至高的终极性存 在。《老子》第二十五章阐释了道与自然的关系,然历 代学者对于此章中道与自然关系的不同解释,让其成 为极具张力的存在。何上公以“道”为主体,以“法”言 道,构建了道本体作用之下“自然而然”的宇宙图式;李约以人为主体对道与自然关系做出新解,以“人”言 道,进而言“人法自然”,要求作为主体的人应顺自然, 而达到“无为”状态。以上分析虽然分别从宇宙论和 道德规范两种不同的理路出发进行阐释,但我们均能 从这两条分析路径中窥见道与自然的互动关系,进而 以“自然”言道本体。道确立了“自然”的宇宙图景,而 落实到“人”的层面,与道本体有着深刻互动关系的自 然则成为人的道德规范。

关键词： 专题研讨   比较视域   道法自然   情与理   道家经典   教学刍议   先秦诸子   自信心  

摘要： 统编版教材《中华传统文化专题研讨》第二单元“道法自然”选择了先秦诸子中对中华文化影响深远的道家经典作品,包括《〈老子〉十章》《〈庄子〉寓言三则》,虽体裁不一,风格各异,却都是情与理融为一体的佳作。这一单元旨在加深对传统文化的认识和理解,增强传承、弘扬中华优秀传统文化的自信心、责任感。

关键词： 师生关系   师道尊严   学记   荀子  

摘要： “师道尊严”并非源于《学记》《荀子》,而是源于南宋时孔炜为陆九渊撰写的谥议。其本义并非“师严道尊”,也不是“尊师重教”,更不是指“师”的绝对权威,而是指“师”与“道”合一,师能代表“圣人之道”,庄重肃穆,为人师表,常见于墓志铭、谥议、人物传记等文体中,用于对为师者的高度赞扬。宋代师道文化的兴盛,表现为儒学兴盛强化了师德至上的观念,政策的积极推行促进了文化教育的兴盛,师道的弘扬要求教师内修德性、外有威严。

关键词： 春秋时期   盗跖   孔子  

摘要： 《庄子》中记载了这样二则故事。春秋时期,有一个叫展跖的人,相传,他经常带着八九千人四处流窜,抢人牛马,夺人妻女。他经过的地方,人们因惧怕而纷纷逃避。