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关键词： 儒家文化   汉族   孔子  

摘要： 舞剧《孔子》通过独特的舞蹈编排推动故事情节发展,成功塑造了孔子的人物形象。文章探究了儒家文化与舞剧的融合点,阐述了儒家文化对舞剧《孔子》的作用,并在舞蹈作品内容与形式的辩证统一中,探求了舞剧不断发展的内在动力,以期提升编导对舞剧编排和创作的理性认识。

关键词： 庄子   庄学研究   崔大华  

摘要： 庄子是我国历史上著名的思想家、哲学家,其思想是中国传统思想的重要组成部分,并占有重要地位。自20世纪80年代以来,庄学在中国哲学和传统思想文化研究领域备受关注,涌现出一些优秀的学术著作,其中包括崔大华先生的《庄学研究》。文章通过研读《庄学研究》一书总结了崔大华先生研究庄子思想的特点:首先是广阔的研究视野。崔先生从微观和宏观的角度考察了庄子思想对儒学、道教、佛学的影响与渗透。其次是科学的实证精神。《庄学研究》基于大量历史文献与考古资料,通过严密的逻辑推理进行思想分析与论证,提出了令人信服的阐释与解答。再次是精辟的理论创见。崔先生在对庄子的自然哲学、人生哲学及社会思想进行论述时,提出了许多之前没有被探讨或缺乏充分论证的理论观点。

关键词： 爷爷   孙子   生日  

摘要： 考算数叔叔打算考一下侄儿的算术,问侄儿:“我拿6块糖让你和弟弟均分,你分几块给他?”侄儿回答道:“两块。”“怎么是两块?”叔叔问。“你不是学除法了吗?”侄儿答:“我学了,可是弟弟还没学啊!”一天长大爷爷说:“今天是我的生日。”孙子问:“‘生日’是什么意思?”“生日嘛,就是说爷爷是今天出生的。”孙子听了,瞪大眼睛说:“嗬,今天生的怎么就长这么大了?”

关键词： 荀子   教   学   性恶   道德  

摘要： 中华优秀传统文化对今天“新文科”建设背景下的高校教育实践具有重要的价值和意义。荀子对教与学关系的探讨对今天的大学教育仍然具有启发性。本文深入探讨了荀子的教育思想及其对今天“新文科”建设背景下高等教育的启事。

关键词： 泰国   孔子学院   中医药文化传播  

摘要： 2003年以来泰国中医药发展迅速,泰国高校与中国医学院建立紧密的合作关系,如东方大学孔子学院和华侨崇圣大学中医孔子学院,这对于泰国中医药文化的传播具有里程碑式的意义。在梳理泰国孔子学院发展概况的基础上,旨在对两所孔子学院——东方大学孔子学院、华侨崇圣大学中医孔子学院的中医药文化传播方式、特点及影响因素进行深入讨论。通过探究以上问题,提出三点对策:其一,提升师资力量,保证优质教学;其二,完善教学资源,编写本土化的中医汉语教材;其三,多样化推广中医药文化,拓宽中医药文化传播途径,以期为中医孔子学院实现可持续发展提供参考。

关键词： 天下篇   墨子   禽子   墨家  

摘要： 根据《庄子·天下篇》,“古之道术”在庄子时代破裂四散之后,墨翟、禽滑厘传承了其中的一个部分,这个部分可以称为“墨禽之道术”。如果着眼于墨、禽二子与“古之道术”的关系,着眼于《天下篇》描述的整体图景,亦可以概括为“古之道术在墨禽”。这种道术的基本精神是“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急”,简而言之,就是节俭、自律、救世。按照《天下篇》,墨子与禽子可以相提并论。这样的安排,有助于我们重新理解禽子在先秦诸子中的地位,有助于我们从更多的角度理解先秦时代的学术思想格局。

关键词： 材料作文   导写   难与易   老子   细微  

摘要： 文题阅读下面的文字,根据要求作文。《老子》一书中提到:“图难于其易,为大于其细。”指出处理难题要从容易的地方入手,实现远大的目标要从细微的地方入手。苏轼在《思治论》一文指出要“犯其至难而图其至远”,意思是“向最难之处攻坚,追求最远大的目标。”

关键词： 鲁襄公   祷告   孔子   继承人   尼丘山  

摘要： 鲁襄公二十二年(前551)八月二十七日,昌平乡(zou)邑(今山东省曲阜东南),一个婴儿呱呱坠地,给邑大夫叔梁(hé)带来了希望。此前,他已育有九女一子,可惜儿子孟皮患有足疾,无法做他的继承人。因为这个孩子是向尼丘山祷告求来的。

关键词： 春秋时期   道家经典   强不凌弱   庄子  

摘要： 道家经典著作《庄子》中记载了这样一则故事。春秋时期,有一个叫展跖(zhi)的人,相传他经常带着八九千人肆意纵横,抢人牛马,夺人妻女。他经过的地方,人人因惧怕而纷纷逃避。于是,人们给他名字前冠了一个“盗”字。

关键词： 道教宫观   道家哲学   老子   道观   青羊宫   人文生活   中餐厅   三堂  

摘要： 背景:宽三堂东方人文生活空间,位于成都青羊宫旁。青羊宫历史悠久,始建于周朝,原名青羊肆,后唐僖宗于蜀中避难,以此为行宫,诏改为青羊宫并致力修建。青羊宫被誉为“川西第一道观”,也是中国著名的道教宫观之一。设计理念:宽三堂的设计理念来自道家哲学经典《老子》,即“谷是生之地,生之繁衍不息”。谷的内部是没有形状的,正因如此,才可以呈现任何形状。谷的意象指向“实”之间的“虚”与“无”,使它有孕育、承载“生”的无限可能,且无法被用尽。