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关键词： 《孔子世家》   礼   文化意义   时代内涵   传播价值  

摘要： 司马迁在《史记》中记载孔子的生平时包含了自己的情感态度，他选择历史材料时也具有史学家的客观立场。孔子一生致力于维护礼崩乐坏的周王朝，以“礼”这种外在形式，竭力充盈人的内在思想道德品质，通过苦难的一生救赎着一批同样在苦海里的人们。他作为“圣人”，不仅是春秋时期的指路明灯，同样给后世以及现在的人们精神的光明。

关键词： 《庄子》   校勘   “是以人恶有其美也”  

摘要： 《庄子·人间世》:“而强以仁义绳墨之言術暴人之前者,是以人恶有其美也。”“術”讹,当作“衒”。“有”讹,当作“育”。“是以人恶有其美也”中“有(育)其”误倒,当作“是以人恶其育美也”。

摘要： 编辑同志：我儿子和周某原系夫妻，育有一子小李。后来儿子在外务工时身亡，小李就一直跟着我和我老伴共同生活。我们有一定收入，也对小李疼爱有加，但周某无固定工作，收入也不稳定。为更好抚养、照顾小李，我们是否可以向法院申请撤销周某的监护资格，由我们担任指定监护人？揭阳余女士余女士：根据您的描述，周某系小李的母亲，对小李负有监护职责，但其自丈夫去世后并未实际抚养小李，现亦无能力和条件照顾小李的生活。

关键词： 自然   原则   方式   状态  

摘要： 《道德经》中，对于自然的描述共有五处，而这五处所体现出来的自然含义却有所不同。本文从动态视角出发，将这五处自然义分为三个层面来进行辨析:一是作为根本原则的自立自成，无所依凭的自然;二是作为化育万物方式的顺物变化，不加干涉的自然;三是作为呈现万物本自状态的自然而然，复归于朴的自然。

关键词： 礼义之统   共理   荀子   牟宗三  

摘要： 《荀学大略》是牟宗三疏解荀子思想的一本重要著作。在该书中，牟宗三紧紧抓住“礼义之统”与“客观精神”以提领荀子思想的特色，并借由荀子逻辑的、建构的理性主义精髓，阐明荀子由客观的“共理”发展出“类”概念，再将“类”概念运用于政治之组织、国家之建立以及历史文化之肯定方面，由是“知礼义之统类、推礼义之统类”遂成为外王之开出与客观化之落实所以得以可能的保证，而荀子的思想至此而可被称为“全尽之道”。

摘要： 一《墨子·魯問》章記載：“魯君之嬖人死，魯君爲之誄，魯人因説而用之。子墨子聞之曰：‘誄者，道死人之志也。今因説而用之，是猶以來首從服也。’”此句大意是墨子譏諷魯人用誄不當，然而末句“猶以來首從服也”難通，爲歷代注家聚訟。孫詒讓《墨子閒詁》引蘇時學説，認爲“魯君爲之誄，魯人因説而用之”句中的“魯君”“魯人”，應當互换位置，爲傳寫之誤。此説似是，爲方便行文統一，下文皆從蘇氏。[1]

关键词： 孔子   柏拉图   诗教观   异同  

摘要： 孔子和柏拉图是代表中西方文化的两位文化巨人，他们出生在大致相同的时间内、生活在相似的历史背景下，他们的理论都对中西方产生过重大的影响。作为中西方古代诗歌理论的提出者，他们都不是就诗论诗，而是将诗歌与现实中的政治、教育、伦理道德等结合起来，并且都提出过重视诗歌教化功能和价值的诗教文艺观。这些诗教文艺观有同有异。本文在分别论述了二人的诗教文艺观及其产生的背景原因的基础上，对他们诗教文艺观的异同进行思考。

关键词： “制随时变”思想   墨子   互动装置艺术   材料选择  

摘要： 文章以墨子的“制随时变”思想为引导，深入探讨了互动装置艺术中材料选择的相关问题。通过分析墨子的理念，强调了在选择材料时需要考虑适应性、变化性、创新性和实用性等因素，并倡导设计者在传统与创新之间找到平衡。在研究现状中，对墨子“制随时变”和互动装置艺术材料的研究进行了综合分析，为后续讨论提供了基础。最后对设计者在材料选择中需考虑的适应性与变化、创新性与实用性的因素进行论述。文章旨在为互动装置艺术的创作提供启示，促使其在时代变迁中持续创新与进步。