教学课程资源库 更多>>

关键词： 荀子   社会正义   礼义  

摘要： 荀子的社会正义思想作为一种理论建构,是先秦儒家政治思想的集中体现,其以礼义融政治、道德为一体,彰显了荀子对社会正义秩序的具体规划。荀子从时代发展与社会现实的需要出发,汇聚百家之长,承继儒家孔孟之道,讲义求德,兼取各家治世之要,关注社会正义问题,将其社会正义思想建构于“天行有常”的天道观与“性朴”的人性论的哲学基础之上,总结出礼法并举的治世之方,形成了荀子独有的社会正义思想。 不同于西方体系化的正义思想,荀子以“礼义”为核心构建社会正义原则,融入社会正义秩序之中,形成了“义”为本的最高正义原则、以“礼”为用的道德实践准则、以“分”“养”为验的分配正义思想。在荀子看来,“义”是社会正义思想的最高原则。荀子强调“唯义之为行”的正当性原则,实现以“礼”“法”构建为核心的社会制度的正当性;受中庸思想的影响,荀子将“中道”作为行“义”的内在准则,强调“仁之隆也,比中而行”的适宜性原则,要求人们遵循礼义,追求公正,遵行“义术”。荀子将“礼”视为道德实践准则,践行社会正义原则的正当性、合理性与公平性。荀子将“礼”作为社会正义思想的实践依据,以礼制法,以礼行乐,通过“隆礼重法”建构社会正义秩序,通过“礼乐教化”从内外两方面入手制定道德实践方案,促进社会正义的实行。荀子通过“分”“养”结合的分配正义思想,检验自身社会正义思想的合理性。荀子认为,分配正义的根本目标是以“维齐非齐”为原则实现物欲平衡,在“礼义”的指导下,荀子以“维齐非齐”为根本分配原则,建立起一套符合正义标准的,满足人性的、经济的、道德的分配体系,强调对社会成员“明分使群”以制定“德必称位,位必称禄,禄必称用”的社会分工、分配方案;针对初次分配不公的社会现实,以“利足以生民”为再分配准则,通过“养”的方式帮扶弱势群体。 以历史的眼光检视“义”“礼”在荀子社会正义思想中的重要作用,探讨荀子“礼法并举”的实践路线,我们可以从中看到荀子社会正义思想以正当性为标准,以适宜性为原则的特点。荀子的社会正义思想对后世王朝社会秩序的构建、社会资源配置产生了深远影响,贯穿于中国两千多年的封建统治之中。对荀子社会正义思想进行创新性继承与创造性发展,对我国的社会伦理道德建设和制度建设具有重要的价值。

关键词： 尼日利亚   汉语教学   学习动机   孔子学院   教学建议  

摘要： 尼日利亚是西非地域面积较大、人口较多的国家之一,也是非洲的经济大国之一。随着中国与尼日利亚之间的经济合作和文化交流不断加深,特别是在2005年,两国建立了战略伙伴关系,中国被认为是尼日利亚最亲密的盟友和合作伙伴之一,也是尼日利亚最重要的贸易伙伴之一;因此,尼日利亚对于汉语教育的需求也逐渐增加。尼日利亚政府高度重视汉语教育,将其视为国家发展战略的重要组成部分。 本文通过问卷调查的形式对纳姆迪·阿齐克韦大学孔子学院的368名汉语学生进行调查,在对调查数据进行分析后,得出如下结论: 尼日利亚学生基本都有明确的汉语学习规划,他们学习汉语的主要目的是为日后在中国工作或留学做准备,同时他们也对中国文化和历史感兴趣。大部分学生认为汉语非常重要,但是学习汉语是一项困难的任务,其中汉字的书写是他们在学习汉语的过程中感到最困难的部分。在课外,大部分学生很少或几乎不说汉语,仅有少部分学生会经常或每天都说汉语。 笔者根据调查结果提出以下建议:在学校层面,建议学校调整教学内容难度和考试难度、增加与汉语相关的文化活动或课外活动、制定相应的激励机制、加强与学生的沟通、提供学术支持;在教师层面,建议教师布置适量、难度适宜的作业并及时提供反馈,关注学生的个体差异、采用多元化教学方法;在学生层面,建议学生个人树立正确的学习态度、制定明确的学习目标,学习利用各种资源、在日常生活中积极使用汉语,多听多练。

关键词： 《论语》   孔子   “志”  

摘要： “志”是以孔子为代表的先秦儒学的重要范畴。先秦儒学可称为成人之学,从一定意义上讲,成人之学即是立志、成志之学。儒家论“志”,始于孔子、本于《论语》,后儒承之以为学、做人、教化之要。 《论语》中“志”之内涵十分丰富,但孔子论“志”主要以人生之志为核心。孔子言人生之志,其根本在于言人的生命价值实现,其具体的指向就是成为仁人。孔子以“仁”为本性之德的总称,“仁人”即本性之德的充分彰显与实现之人,本性之德的充分彰显与实现就是尽性,人尽其性则生命的价值由此而实现,此“志”不立就会失去人之为人的根本和人生的方向。《论语》中孔子言人生之志,所重在立志、成志。立志即人明其志在于成为仁人。成志即仁人的实现,《论语》中孔子提出“仁之方”以实现仁人之志。“仁之方”即“忠恕”,“忠”为诚之义,“恕”为推己及人、将心比心之义。孔子言“忠恕”一以贯之,即以忠摄恕,以恕尽忠,忠恕一也。人行“忠恕”之道,其要在于能近取譬,人以切己之身为譬,使人真实的生命成为鲜活的尺度,如此“忠恕”与否,可自知也。此外,《论语》中孔子亦重在学礼、行礼,其所学、所行之礼为周代的礼乐文明。孔子以礼为人修身之本,以礼彰显和实现人的本性之仁。人“克己复礼”其要在于“四勿”,“四勿”意在言礼的生活化实现,是以仁人的实现落脚于日用常行中过一种礼的生活。人“复礼”,须做克己之功,克己之功体现于人在义利、患难、生死等人生之境中对“志”的持守。人“克己复礼”,内外贯通,充分彰显和实现人的本性之仁,实现仁人之志。此立志、成志之道即为人、做人之道,任重而道远。立志、成志必见于日用常行中的为人、行事,万事万行以为政为大,故《论语》中言人生之志必见于为政,君子为政必有为政之志,为政之志在于得君行道,但政在仁政,为政以德。用则行、舍则藏,藏而不失其志。 人生之事,可总括为一个“学”字,为学必先立志,志不立天下无可成之事,此理古今一也。故今人言学、言教不可失“志”,今人之教亦立志、成志之教也。

摘要： 从古至今，人们对庄子的道家学说从文学、史学、美学、哲学等多角度加以广泛研究，并得到了丰硕的研究成果。如今，针对现代人的精神困境，我们更需要进一步对庄子的哲学思想进行归纳和总结，给现代人以启迪和慰藉。为庄子的哲学思想正名的同时，也是对现代人进行精神上的洗礼。因此，本文以陈鼓应先生的《庄子今注今译》为主要参考文献，基于中西哲学互镜的视角，研究庄子的哲学思想与中国哲学的关系，并认为庄子哲学才是中国哲学的主干，相信这对解决人类共同面临的精神困境问题具有重大的现实意义、理论价值与当代价值。

关键词： 孟子   庄子   王霸之辩   性善论   人性论  

摘要： 思想实验常常被用于西方哲学的教学之中，而中国哲学教学中思想实验并不常见。文章分别以孟子的王霸之辩、孟子与庄子的人性论分歧以及公孙龙的离坚白为例，讨论并示范了思想实验在中国哲学史教学中的应用。针对王霸之辩中孟子是否将道德的力量设想得过于理想化，文章设计了“船竞思想实验”；针对孟子与庄子关于人性理论的分歧，文章分别设计了“马戏团的狗熊”与“蚂蚁社群”思想实验；针对公孙龙对“离坚白”命题论证中的疏漏，文章设计了“橡胶假手实验”与“VR眼镜实验”。

关键词： 高等院校   思想政治教育   孔子和思想   育人实效性  

摘要： 孔子“和”思想既是其思想道德体系的核心之一，也是中华优秀传统文化的有机组成部分，蕴含着丰厚的哲学理论，在历史发展过程中起到了重要作用，稳定了当时的社会局面。自党的二十大以来，我国在各方面都取得了长足的进步，但当前仍处在百年未有之大变局中，社会深层次矛盾凸显，多元价值观念冲突不断，思想政治教育也面临着机遇与挑战。站在两个一百年奋斗目标的历史交汇点上，为了适应新的发展阶段，高校思想政治教育应将孔子“和”思想加以运用转换到现实工作中来。以孔子“和”思想为指导，对高校学生进行德育工作，不仅符合时代发展的必然要求，也具有一定的现实意义。深入剖析孔子“和”思想的基本内涵，实现创造性转化与创新性发展，把它运用于大学生思想政治工作，既是对中华优秀传统文化的继承与弘扬，又是提升思政育人实效性的一种重要方式和手段。　　本文主要有五个部分：绪论部分说明了选题的原因和意义，以及学界关于孔子“和”思想在高校思想政治教育中的研究状况、论文选题的思路、方法等。正文首先主要介绍了“和”思想的丰富内容，对身心之和、人我之和、社会之和与天人之和的内涵进行归纳整理;其次，分析了孔子“和”思想对高校思想政治教育的价值作用;在此基础上进一步探讨了孔子“和”思想与高校思想政治教育间的关联性，主要分析了两者在目标追求、主要内容和方法上的相通性，以及借鉴“和”思想所须遵循的原则;最后从高校思想政治教育的目标、内容、方法、对象和教学环境这几个方面，具体阐释了“和”思想应用于高校思想政治教育的路径和意义，即通过加强教师队伍建设、丰富学生社会实践、营造良好家庭和校园的文化氛围等方式，提升学生自我教育的能力、个人道德素养和对传统文化的认知与自信，进而实现孔子“和”思想的创造性应用，切实提升大学生思想政治教育的成效。

关键词： 海昏侯墓   孔子镜屏   科技检测  

摘要： 本文梳理了江西南昌海昏侯刘贺墓重要文物孔子镜屏的出土过程，并对文物现场提取、应急保护、基本清理等做了记述。详细记录了文物的室内清理、照相与文物的加固、脱水、定型等保护各环节。尤其对文物的漆木结构、颜料组成做了科技检测与分析，为下一步文物保护与深入研究提供了重要支持。

关键词： 荀子思想   领导用人思想   领导方法  

摘要： 荀子作为中国古代优秀的思想家,其思想中蕴含的领导用人思想较为丰富,值得借鉴。 荀子领导用人思想产生于我国古代战国晚期,有其产生的特定时代条件和思想条件。政治上,常年的动乱促使荀子思考领导用人凸显稳定社会秩序;经济上,生产力的进步与人们物质需要之间的矛盾催生其领导用人需德才与等级匹配的思想;文化上,百家争鸣为其领导用人思想的形成提供了文化土壤。通过对儒、墨、道、法等各家思想的继承与创新,形成了他个人的领导哲学观点,其中的隆礼崇德、德能位禄、礼法并济、化性起伪、系心驭性观点贯穿了其领导用人思想的全过程,是其领导用人思想的基本遵循。 从现代领导学理论看荀子的领导用人(广义)思想,涵盖了选、任、育、留四个方面。选人上,主张应依据“礼”的标准,以领导者为表率选用人才;任人上,提出要依据人的德行与才华匹配岗位与层级,维护差等分配体系;育人上,以培养领导人才为标准,重视精神世界与德行的培育;留人上,注重利益与感情平衡,通过不断优化分配、秩序、制度,以确保国家强盛,来吸引和留住人才。 荀子领导用人思想有其重要价值,突出体现为两个方面:一是理论上的科学性,强调崇尚贤人和寻找人才,选人要重点考察德行,任人要兼顾公平与效率,育人、留人要兼顾利益与感情;二是实践上的指导性,荀子主张严辩德才,重视关键岗位和关键人物的任用,兼顾道德熏陶与严肃法纪,借助领导者和组织的魅力提升来留住人才。同时,荀子的领导用人思想也存在一定的局限性,表现在部分内容上存在封建观念、某些方面忽略人的多样性。 荀子领导用人思想之于当代有着的深刻启示:领导用人,要始终坚持以人为本,坚持群众观点、为民服务;要将德才兼备、以德为先贯穿到选、任、育、留的全部过程;要坚持放权与管权并重,调节权责分配并保证审慎用权;要坚持严管和厚爱结合,既要树立权威、严明纪律,也要爱护干部、助其成长。

摘要： “大同”思想描绘了孔子理想中的美好社会景象，其传达出的“天下为公”“平等”以及“和谐”价值观，是近现代中国追求进步的主要内容之一，对我国社会历史发展有着重要的思想价值和理论意义，为构建社会主义和谐社会提供了可资借鉴的思想素材。了解孔子大同社会思想的时代背景和理论渊源、把握其本质内容，有助于深刻理解和领悟大同思想在当今时代的重要影响和时代价值。