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关键词： 三年无改于父之道   孔子   孝道  

摘要： “三年无改于父之道”是反映孔子孝道思想的一句话,但关于这句话的释义仍存在争议,主要集中于“三年”和“道”的释义。由于孔子十分重视三年之丧,而“无改于父之道”针对的是子女在父亲去世之后该如何做的问题,与三年之丧语境相似,所以“三年”指的是三年的服丧期,“道”应释为父亲在世时的为人处世准则。孔子强调“三年无改于父之道”,是因为子女尽孝要始终怀有敬意。这种敬意源于父子之间的血缘关系,受制于三年之丧的礼制要求,更重要的是与孔子的政治构想相通,由孝亲推致忠君,从而构建一个秩序井然、等级分明的社会体系。

关键词： 中国   孔子   翻译  

摘要： 有了周公确立、孔子继之的“中国”,才有中华文化,并得以发展;中国译论,只能自孔子开篇。但是,有关译史一般都是从佛经翻译的译论写起,多论译技,不及中国思想渊源;近年来,又因崇尚后现代,而直接对“中国”加以解构。本文在对上述问题加以辨析之后,试图以《史记》有关“重译”的记载来见证“中国之‘中’”的儒家意涵的理想意义。

关键词： 孔子   艺术表现手法   厚德载物   学而时习之   话剧院   木铎   孔子形象   张继刚  

摘要： 2023年12月6日晚,话剧《孔子》在上海保利大剧院上演。该剧是山东省重点演艺项目,由山东省文化和旅游厅出品,著名导演张继刚执导,山东省话剧院倾情排演。演出时长140分钟,共有八幕,分别为:“君子-杏坛”“进退-道不同不相为谋”“为政-为政方知为政难”“去国-隳三都”“见南子-唯女子与小人难养也”“困境-自强不息、厚德载物”“渡河-天将以夫子为木铎”“彼岸-高山仰止”。全剧以超现实主义的艺术表现手法再现了两千多年前的恢宏历史与孔子波澜壮阔的一生。作为家喻户晓的先哲圣人,孔子在每个中国人心中都有一幅画像,它或许来自小学背诵“学而时习之,不亦乐乎?”时看到的课本上的老爷爷,或许来自校园里考前必拜的孔子雕塑,又或许出自影视剧作品中的经典智者先贤形象。但历史上成为至圣、万古流芳的真正的孔子形象却无法从这些零星的感触中建构出来。

关键词： 荀子   解蔽   诠释学  

摘要： “解蔽”是荀子提出的思想主张,集中体现在《荀子·解蔽》篇中。“解蔽”指解除理解中的不合理前见。荀子把人性中的情与知的偏见都视为“蔽”,以礼让忠信和君王统治的实践效果作为评判“蔽”的依据,主张以“化性起伪”涤除人性之蔽,用“虚一而静”解除知识之蔽。荀子的“解蔽”仍有其蔽,他的“解蔽”是以孔子仁义之道这一前见取代其他诸子前见,目的是把儒家思想建成具有唯一合理性的前见。荀子因其“蔽”而成就自身的同时,却局限于自我的理解之蔽,否定了诸子思想之“蔽”的积极意义,阻碍了思想的平等对话与会通,所以,荀子的“解蔽”是一种独断型的诠释模式。

关键词： 张岱   诗文集   琅嬛文集   浙江绍兴   四书遇   为政之道   四书  

摘要： 张岱(1597—1689),字宗子、石公,号陶庵、天孙、六休居士,浙江山阴(今浙江绍兴)人,生活于明末清初。明清易代之际,他既没有选择为明朝死节,“非不能死也,以死而为无益之死,故不能死也”,也没有天天沉湎于书斋经院浩繁卷帙之中死读经书,而是“更欲出于不能死之上”(《张岱诗文集·琅嬛文集》卷四),从多个层面反思明亡教训,省察过往历史。这在其所著《四书遇》中多有体现。张氏看《四书》时,“间有不能强解者,无意无义,贮之胸中,或一年,或二年,或读他书,或听人议论,或见山川云物,鸟兽虫鱼,触目惊心”,忽有所悟,遂名之曰《四书遇》。

关键词： 孔子文化产业   中华优秀传统文化   中国故事  

摘要： 孔子文化产业是以孔子文化为核心内容进行的产业化活动。不同于一般的历人物,孔史子作为中华文化的象征,其产业化活动更具特殊性和复杂性,因而其产业化开发不能任意为之,而需讲求创作的叙事原则和产业的开发原则。“‘回到孔子’:认识历史上真实的孔丘”“‘发展孔子’:契合当下的创造性书写”和“‘饶过孔子’:避免过度商业化和娱乐化”这三点原则,能够保障产业化语境下讲好孔子故事,推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。

关键词： 译者话语   儒家经典   孟子   英译对比  

摘要： 翻译是世界各国文化交流互鉴的重要途径,是人类文明传承与传播的重要方式。中华文化的传播离不开翻译,作为中华优秀传统文化代表的儒学以仁、义、礼、智、信等为思想核心,是华夏固有价值体系的重要体现。儒家经典著作则集中了儒学思想体系,其中以“四书五经”为代表的儒学载体更是华夏历史文化古籍中的瑰宝。因此,做好“四书五经”的翻译工作在中华文化的对外传播中显得尤为重要。译者在翻译工作中有着重要地位,其身处的社会历史文化背景以及对所译文献的独特见解都在一定程度上影响着译本质量。本文将以“四书五经”之一的《孟子》为例,从译者话语视角出发,窥见译者在翻译时的思想动态,进而将不同的英译本进行对比分析,为之后的典籍翻译及相关研究提供线索和经验,从而更好的让中华文化走向世界。

关键词： 精神自由   自由的体验   庄子心理学   体验心理学  

摘要： 作为先秦时期著名的思想家,庄子在被魏晋人士重新发现后,其影响至今持久不衰。庄子思想中表现出强烈的“道”的体验工夫,其思想表达的诗性化、隐喻性以及语言的具象性等特征,意味着可以对庄子思想展开心理学的诠释。庄子心理学本质上就是“自由的体验心理学”。它以精神自由为内容,并认为通过“心斋”“坐忘”等忘我的生命体验可获得精神境界的提升,达到一种拥有智慧和至情的心身状态。作为一个完整的体系,庄子心理学以建立在具象概念基础上的具象思维为重要特征,它是体验心理学的典型代表,并将对未来心理学的发展发挥重要作用。

关键词： 严歌苓   老子   道法自然   贵柔守雌   以柔克刚  

摘要： 将小说创作纳入文化思想体系进行审视,利于研究者涉深扼要地探及作家的作品内涵与价值诉求。严歌苓作为一名目光若炬、视念深邃的现代作家,自幼便在对传统文化的目濡耳染中渐集成情渊绪郁的文化特质,而此间道学之浸教尤甚。本文通过阐释其小说本文中情节设定、形象性格等映射的《老子》所秉崇的“道法自然”“贵柔守雌”“以柔克刚”等闳知灼论。意图鞭辟入里、深中肯綮地诠露严歌苓创作中一以贯之的道家文化追求,展现其溢于文辞的道学底蕴。

关键词： 庄子·内篇   哲学   解释学   道之通见  

摘要： 在《道之通见:〈庄子·内篇〉哲学注》中,周海春教授站在“文本范畴解释学”的立场,以“道之通见”的观念系统为核心,对《庄子·内篇》文本进行了哲学式的注疏,通过文本互释的方法揭示其哲学意蕴和内在关联,这种“哲学注疏”体例为解庄者提供了一条崭新的思路;从哲学隐喻与概念论辩的角度分析了《庄子·内篇》哲学,给出了直觉体认与理性分析并重的中国哲学研究方法,以“道之通见”的视角反驳了认为中国哲学缺乏思辨与逻辑的观点;在坚持中国哲学立场的前提下,借助康德、海德格尔对《庄子·内篇》哲学进行了一种整体性的逻辑把握,实现了本体论、语言论、认识论、价值论等方面在“道之通见”上的统一,有助于读者从中领会中国哲学的真精神。周教授的研究方法可以为学界带来启示:从逻辑上把握文本,反映中国哲学的特征;以哲学原著的阐发为主,反映“中国哲学”的个性。