教学课程资源库 更多>>

关键词： 《老子》   出土古本   恬淡   恬憺   恬愉  

摘要： 《老子》第三十一章阐明了老子的用兵之道,即老子用兵的根本理念和精神。“哀悲”是老子用兵的根本精神,而“恬淡为上”体现了老子对人的生命的高度尊重和关爱。文中的“兵”字,皆指兵师、军队,而不是指兵器、兵械。“恬淡”或“恬惔”,即“恬憺”。“憺”为本字正字,“淡”“惔”是假字而非误字。“恬憺”是同义复词,是安恬憺然之义,与“乐杀人”(“嗜杀”)相对。“恬淡为上”指君子用兵,消解嗜杀之心而达到的一种安恬憺然的心境。出土四古本的“”“铦庞”“铦”“恬偻”四词,均当读作“恬愉”,而不当读作“锐功”或其他字词。“恬愉”是安恬和愉、清静无为之义。“恬憺”与“恬愉”,是近义换词或同义换词的关系。

关键词： 孔子学院   口语教学   科技赋能   线上线下   融合教学范式  

摘要： 随着“互联网+”、大数据、人工智能等信息技术的快速发展,科技赋能国际中文教育数智化发展的效果日益突显。以VR沉浸式教学探讨科技赋能孔子学院汉语口语线上线下融合教学范式,并提出汉语口语线上线下融合教学模式的优化与拓展建议,最后提出科技赋能国际中文教育数智化发展的几点展望,以促进孔子学院口语教学提质增效,从而更好地讲好中国故事,服务国家战略。

关键词： 高三学生   孙子   多次邀请  

摘要： 去年,我儿子搬了新房,多次邀请我们去住些日子。今年正月,孙子放寒假了,我和老伴儿决定去陪陪孩子,正好在儿子家过年。孙子听说我们要去,高兴坏了。车子一到家门口,儿媳和孙女、孙子早就笑盈盈地在门口迎接我们。孙女现在是高三学生,每天忙于学业,早出晚归,非常紧张。

关键词： 物化   观化   无   天机   共在关系  

摘要： 庄子的“物化”和“观化”思想共同呈现了一条由物及道的路径。在庄子看来,每一个物中都蕴含着通达道的可能性。然而,道却不是直接显现着的,有诸多表象和成见遮盖其上。“物化”说意在消解物“形”的确定性,还原其生成性;“观化”说则意在将日常观念中的认识框架和分别界限清理干净,引人进入到一种前对象化的原初状态中,让世界的整体性根原得以自由地展现出来。庄子指出,万物持续化生的根原不是任何一种现成的因素,而是在“无”的境域中自发产生的生机和活力(“天机”)。这个“无”中之“机”正是“道”的基本内涵。

关键词： 传统思想   “道法自然”   现代茶包装设计  

摘要： 随着社会的进步向前,我国的包装行业快速发展,但设计刻意追求商业性、不断模仿西方设计风格的问题愈发明显。中国拥有丰富的文化积淀,在与西方文化的交流与碰撞中,应坚守本民族的文化独特性,深入挖掘中国传统文化的精华,推动包装设计实现内涵式发展。茶包装设计作为包装设计的重要组成部分,应专门的研究。因此,本文将从中国传统文化的视角出发,以道家思想为起点,深入探究“道法自然”所蕴含的美学理念,同时,分析现代茶包装的特点,并探讨“道法自然”思想在茶包装中的具体体现方式。最终,本文将从色彩、标志、版式3个方面,归纳“道法自然”思想在现代茶包装中的应用,旨在为现代茶包装设计提供新颖的设计思路。

关键词： 《孙子兵法》   数词   翻译   俄语   语料库   军事典籍  

摘要： 中国古代军事典籍翻译是中华优秀传统军事文化传播的必由之路。《孙子兵法》数词俄译个案考察可为军事典籍翻译研究提供现实路径与参考视角:军事典籍翻译研究可利用实证化路径,基于语料库建设与应用的理论设计与实践操作,借助定量统计与定性分析结合法得出结论;军事典籍翻译研究可采取分类化视角,基于不同词汇意义分类对比多个译本异同之处,总结各位译者翻译共性与个性,归纳不同词汇意义对应的不同翻译方法。

关键词： 《孙子兵法》   《战争论》   深度比较   军事战略  

摘要： 本文聚焦于东西方军事学经典《孙子兵法》与《战争论》,通过深入剖析二者在历史渊源、核心军事理念、战略战术范式、对现代军事变革影响等层面的共性与差异,探究其形成根源,并基于当代军事战略视角,剖析两部著作对现代军事战略规划、军事力量运用、军事技术融合以及国际军事合作等方面的启示与借鉴意义,旨在为军事学术研究、军事战略决策以及军事人才培养提供具有深度与前瞻性的理论支撑,推动军事学术领域对传统与现代兵学智慧的融合性思考与创新性应用。

关键词： 精神生态隐喻   隐喻识别   叙事重构   选择性采用   人物事件再定位  

摘要： 隐喻言说是《庄子》话语特色之一,其中不乏体现主体与其生存环境同构互动的精神生态隐喻。本文对此种隐喻进行界定并提出识别程序,选取《庄子》精神生态隐喻英译实例,探究何种叙事重构方法能将《庄子》原文有关精神生态的隐喻叙事内容更好地被译入语读者群接受并认可,进而将原文的精神生态内涵在异域文化中得以传递。《庄子》精神生态隐喻主要有喻体源于自然意象和非自然意象等两类。前者的英译可遵照选择性采用的诗化叙事重构方法,后者的英译宜采取人物事件再定位的语境重构策略。聚焦《庄子》中精神生态隐喻的译介叙事重构研究,可对以生态思想外译为导向的《庄子》英译实践与研究提供参考。

关键词： 天地鬼神   情之感   祭祀   存在者化   孔子  

摘要： 在存在者化的思维范式中,“天”常被诠释成客观外在的概念化实体。然而“天”作为至高无上的存在者,是不断涌现、生成发展的。问题在于“天”如何实现出场与涌现,孔子如何确证天地鬼神的在场。以祭祀活动为例,通过“祭如在,祭神如神在”,以及“君子三日齐,必见其所祭者”,论述确证鬼神在场的方式即“情”。而鬼神作为“天”的展现形式之一,通过“情以感神”的体证方式,可以推知“天”也可以通过“情之感”的存在活动实现出场与临在,并不断涌现自身,表现为天命、天道、鬼神、自然等等。总而言之,“情”以及“情之感”的存在活动,可以突破20世纪以来“人感天”即“主体-对象”的存在者化的思维范式,实现对天地鬼神在场的存在论揭发。

关键词： 儒家   孝   《孟子》   亲亲之感   道德本体   超越性  

摘要： 何为孝?孝的意义与价值何在?这离不开对哲学本体的探讨和对思想义理的阐述,因为儒家的孝道除了是一套实践哲学和经验哲学之外,本身也包含了形而上的层面和深刻的超越性意义。在《孟子·万章》中,通过诠释舜“号泣于旻天”的事件,孟子力图给“亲亲”原则找到一个超越的理据,为人的存在做出一个目的论的说明,或者为人伦关系的天然性与内在性确立一种形而上的意义。人的生命所自出、人的存在价值的根源性何在?确立人之为人的主体性又是什么?这些对于先验存在的追问,在孟子那里都是从“亲亲”原则来加以说明的。这种亲亲情感尽管也具有可以感知的特征和经验的体证性,但它并不局限在生命个体的经验世界里。所以在这个意义上,孝就不是一般的道德行为,也不是从普通的情感状况来申述人的自然状态的,而是包含了很强的超越性和神圣性,是对人的存在的根源性之思,这就为基于人伦理解的道德情感和孝的行为奠定了一个形而上的基础。