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关键词： 乐   礼   合同   和谐   荀子  

摘要： 礼乐并提,构成了儒学的重要特点。与礼相关的乐首先以情感层面的快乐为内在旨趣,所谓“乐者,乐也”,便表明了这一点。对荀子而言,乐同时呈现价值内涵,并对人的社会生活具有规范意义。乐的社会功能,具体表现在为人与人的和谐相处提供前提。乐言和,音乐具有统一、统摄不同方面的作用。社会生活展开于不同的方面,音乐的作用由此得到多样的体现。荀子肯定音乐是“人情之所必不免也”,先王之治,也以“立乐”为依据。作为情感的表达方式,音乐与人的存在无法相分。广义的音乐包括声乐和乐器等,其中,后者的作用不可忽视。音乐与舞蹈等相关,不管是音乐还是舞蹈,都不仅仅是“术”,而且渗入了“道”,由此,音乐获得了形而上层面的意义。就现实性而言,音乐的作用更多地体现于社会领域,包括规范乡间饮酒等公共性的社会活动与个体的日常生活。

关键词： 返本开新   历史哲学思想   历史主体论   损益方法   古今互动律  

摘要： 孔子,是人类伟大的思想家,也是古代杰出的历史哲学家。他的思想学说是以返本开新的历史哲学为认知基础并以返本开新的历史发展观为指南。孔子的返本开新思想包括历史发展论、历史主体论、损益认知论和古今互动律。在以此四者为基本内涵的历史哲学中,“变中不变”的是历史本体、传统本质、根本的道,可以简称为“古”;“不变中变”的是历史的现象,传统的变数,指向现实的运动以及朝向未来的可能性,可以简称为“今”。古与今互动,既是传统向现实的新生,也是本体对现象的矫正,更是“变”对“不变”的弘大。它超越地域、时空和民族国家,为人类共生存在提供了永恒的世界意义,具有引导巨变时代文明生生向前的当代价值。

关键词： 春秋   孔子   杜预   政治合法性  

摘要： 在《春秋》诠释史上,回应《春秋》的政治合法性问题成为构建新《春秋》诠释体系的基本前提。汉代公羊家董仲舒、何休等提出的孔子素王、《春秋》为汉制法等观点建立起《春秋》的政治合法性。晋代杜预虽然与他们一样主张《春秋》为孔子“制作之文”,但认为公羊家以上说法无异于以孔子为乱臣贼子,故杜预认为《春秋》非“天子之事”,而是史官之事,孔子“制作之本意”是要替代史官遵周公之志而修正鲁史。为证其说,杜预构设了《春秋》的三种存在形态:周德未衰时之《春秋》、周德已衰时之《春秋》及孔子之《春秋》。周德已衰时之《春秋》的出现构成孔子作《春秋》的必要条件。孔子之《春秋》与周德未衰时之《春秋》同遵周公之制,具有相同属性,因此,孔子之《春秋》在本质上是鲁史。杜预此举又出现两个问题:一是,据其将韩宣子所见鲁《春秋》视为“周之旧典礼经”,则周德未衰时之《春秋》与周德已衰时之《春秋》难以相容;二是,如其所述,史之策书皆君所命,因而孔子何以具有替代史官著史的政治合法性又成为其需要回答的一个问题。

关键词： 孙子兵法·形篇   汉简本   异文   国防守备   特定性  

摘要： 《孙子兵法》是一部针对统帅和将军的军事著作,与统帅相关的属于军事战略思想,对将军而言的则是一系列具体的战术原则。《形篇》的旨意是对统帅讲“先为不可胜”的国防战略问题,汉简本“守则有余,攻则不足”正是这方面的认识,十一家注本改为“守则不足,攻则有余”不妥。另在“动于九天之上”前加“善攻者”有误,其主语当为“善守者”。简本“无奇胜”,指统帅要从国家整体实力出发考虑问题,不能把胜利寄托在将军个人的谋略才能上,这与《势篇》指示将军在指挥作战时要“以奇胜”没有矛盾。在“胜”前有“称”,是对“胜”的限定,强调基于客观比较分析的实践理性精神。由此可见,十一家注本对于《孙子兵法》本旨有误读。当然,这也可谓阐释过程中的军事思想发展。

关键词： 孔子   老子   问道   沛   文化意义  

摘要： 老子居沛是孔子南之沛的前提,沛老子学派是老子居沛的印证。通过文献考察与实地走访,可以发现:一是老子求学成才于沛;二是老子隐居悟道于沛;三是老子开宗传道于沛;四是老子《道德经》思想发祥于沛。孔子南之沛问道老子具有重大的文化意义,两人跨越半个世纪的师生情,终于在沛地画上了圆满句号,而历时300多年的子学争鸣时代大幕,也由老子、孔子论道于沛而拉开。可以说,绵延2500多年的两大中华文化主干根深叶茂,正是得益于老子的“道生之”和孔子的“德畜之”。同时,滋养400多年大汉根基的文化源泉,乃是由相会于沛的老子和孔子共同开掘。时至今日,我们要真正实现中华文化史上的第三次会通,仍然需要从老子和孔子身上汲取智慧和力量。

关键词： 孟子   重商   政商关系   商德涵养  

摘要： 随着当今经济全球一体化进程与科技的高速发展,在西方资本主义核心价值的渗透下,有一些商人把“逐利”作为商业经营的至高理念,由此带来了极端个人主义、功利主义盛行。但越来越多的企业将儒家道德伦理注入企业文化,在社会上涌现出一批勇担使命、修德讲学、以财发身、闻义能徙、与人为善颇具儒家气质的当代儒商。孟子远宗三代圣王,近法素王孔子,结合战国时期的具体情况,继往圣之绝学,并有所创发,使儒家学说成为当时的显学。与其他先秦诸子思想相比,孟子具有较为浓厚的“重商”观念。他着重在顶层设计、个人修身两方面为其王道思想服务,对营造良好的政商关系、塑造商人品格发挥了积极作用。

关键词： 英语学界   中国文学史   孔子书写   海外儒学  

摘要： 1901年至2022年,英语学界先后有10部中国文学史著作书写孔子,其方法与特征显著:肯定孔子的中国文学奠基人地位,揭示孔子的文学人生,侧重文学文化史考察与跨文化文学阐释,及时补充中国学界孔子研究的最新成果。关于中国文学史中的孔子书写,英语学界早于中国学界,使世界文学史视域中生成了“圣人文学家孔子”的国际性意义,其面向专业读者与普通读者分类编纂的思路以及具体导读方法具有重要启示价值。这为促进国际儒学深入发展、中外文明互鉴互通提供了可资借鉴的典型个案。

关键词： 庄子   育人观   高校教育   思想特点   个体差异  

摘要： 大学生是祖国的未来和民族的希望,能否将他们培养成社会主义合格的建设者和接班人,关系着中华民族伟大复兴的中国梦能否实现。《庄子》作为中华传统文学经典,蕴含着深刻的道理。穿越两千年的历史,它对于当代高校育人工作仍然具有重要的意义。本文研究《庄子》中的育人观对当代高校的意义,旨在探讨古代哲学对现代教育的启示,以及如何应用这些思想指导当代高校教育。笔者进行该研究采取文献研究、历史研究、比较研究法,对《庄子》中的育人观进行全面解读和整理,深入理解其中的思想脉络和核心观点。笔者对比古代育人观与现代高校教育,可以发现现代高校教育存在一些不足之处,如忽视学生个体差异、缺少思想教育和价值引领等。我们需要借鉴古代观点进行改进。高校可以在掌握大学生思想特点和成长规律的基础上,根据大学生需求制定个性化的方案,采用润物无声的方式引导学生思考生命价值,面对困境能够安时处顺,在人生道路上奋发进取。总结来说,研究《庄子》中的育人观对当代高校的意义可以为高校教育决策和改革提供借鉴和启示。

关键词： 作者信息   善本书   国家图书馆   元刻本   天一阁   北京图书馆   薛福成   衍义  

摘要： 国家图书馆和台北“故宫”博物院分别藏有十四卷本和残八卷本《读晦庵孟子集解衍义》,是对《孟子》的注疏之作,其特点是将注释以小字的形式加于正文之内。《清学部图书馆善本书目》《北京图书馆古籍善本书目》等著录此书为“元刻本”,但均无作者信息。天一阁藏有《读晦庵四书章句衍义》一书,据薛福成等编《天一阁见存书目》(国家图书馆藏稿本)记载:“《读晦庵四书章句衍义》十四卷。棉纸钞本,全。不著时代,卷首止书兰雪邹霆炎撰,吴郡徐达左校正。”《读晦庵孟子集解衍义》与《读晦庵四书章句衍义》书名极为相似,二者是否为同一书呢?遗憾的是,天一阁所藏今已不存。

关键词： 韩非子   法律思想   德、仁、儒与法   道法与刑  

摘要： 从法学视角研究《韩非子》,宏观上有理想的全法、系统的完法,微观上有重法与任法的观念;法律有继承性又有变法的国家发展观;注重治官,防止疑法乱治,切中治民,必须劝功亲法。以法治国的重点需要清除危害社会安定的思想犯和暴力犯,这种界分不失为法律文明视阈下犯罪学史中国样本的早期雏形。法律的制定、执行和遵守构成动态法律运行机制,法律实施的社会效果被三种程序充分表达,而且法律之治不是孤立的,已被牢牢嵌入政治之中,成为政治的一种施政措施,彰显政治与法律紧密的依赖关系。同时,法律不失独立性,表现在法术之士对当涂之臣的监督,法术之“术”(数)侧重施与对象、对他的意义,将法律规范的相对性诠释得淋漓尽致。而且,法律的相对性与道德的自为性截然区别,为法学独立发展开辟了道路。