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关键词： 唐文治   易学   中庸   孟子  

摘要： 唐文治是我国近现代著名的教育家,也是重要的经学家、易学家,在易学领域成就卓著。他研究易学坚持象数、义理并重,沿袭“人更四圣”之说,强调《易》《庸》结合、以《孟》解《易》,颇有新意。他也希冀通过易学教育的理念和方法挽救时局,丰富了易学思想的内涵。探讨唐文治的易学成就,有助于推进对唐文治及其成就的全面认识和深度研究,也有助于易学研究的进一步丰富、深化和发展。

关键词： 孟子   君子   水意象   以水比德  

摘要： 孟子继承和发扬了孔子开创的儒家“以水比德”的传统,在《孟子·离娄下》和《孟子·尽心上》两篇中,运用“原泉混混”和“盈科后进”两个相互连贯的水意象对其君子人格修养思想进行了阐发。“原泉混混”强调通过对自身固有德性的洞察和体认,培养君子人格的道德主体自觉意识;“盈科后进”强调通过学问之道培养君子人格的道德理性精神和道德实践能力。孟子认为,君子应当“立于本”并“志于道”,内德充盈而又不断为学进德,从而养成完善的君子理想人格。

关键词： 孔子   古典文明   思想两重性   文化多元  

摘要： 孔子是一个“划时代”的人物,其思想包含两个时代的差异和矛盾。比如孔子的“仁”的观念,即表现了从仪式中心向伦理中心的转变。分析孔子人生和思想的两重性,有助于澄清“轴心突破”理论所造成的对孔子和古典文明的两个误解:其一强调孔子在“突破”“超越”方面的特色而不重视他对周代礼乐的继承,其二强调古典文明对秩序、规范、节制的重视而忽视它同思想自由、言论自由的关系。在此基础上看古典文明的特质,可以建立一个明确的认识,即作为华夏人进入文明时代以后全部智慧之结晶,古典文明既包含多种思想形态又有丰富的历史层次。

关键词： 达巷党   论语   孔子   驾车  

摘要： “达巷党”一词出现于《论语·子罕》篇中:“达巷党人曰:‘大哉孔子!博学而无所成名。’子闻之,谓门弟子曰:‘吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。’”意思是,达巷党人评价孔子说:“孔子真是太伟大了,学问太渊博了,人们不能以某方面的专长来称赞他。”弟子听到后告诉了孔子,孔子对此回应说:“我擅长什么呢?是驾车呢,还是射箭呢?我不过是擅长驾车而已。”自古至今,关于达巷党人对孔子的评语与达巷党的理解始终莫衷一是。

关键词： 国家会议中心   文化交流   孔子学院   吉尔吉斯斯坦   奥什   大学特色发展   国立大学校长   助推器  

摘要： 2023年12月7~8日,世界中文大会“孔子学院的未来发展”论坛在北京国家会议中心顺利召开。会议期间,我们采访了多位专家代表,请他们分享孔子学院发展的经验与见解。吉尔吉斯斯坦奥什国立大学校长科卓别科夫·库达伊别尔迪(Kozhobekov Kudaiberdi)指出,孔子学院不仅是一个语言学习和文化交流的平台,更是奥什国立大学特色发展的助推器。

关键词： 邵雍   朱熹   老子   易之体  

摘要： 伴随着理学的兴起与发展,尊儒教、辟异端(主要指释老之学)成为理学家的重要任务.对于老子其人其学,北宋邵雍有一句评语曰“老子知易之体”,此语后被朱熹转述为“老子得易之体”.邵雍的体用论自成一系,与程朱所秉持的“体用一源”的体用论并不相同.“老子知易之体”表达的是老子得易之虚体而未得易之神用.在未深究邵雍体用论的前提下,后世儒者将该语带入“体用一源”的框架内进行理解,将邵雍之意理解为扬老抑儒.朱熹、胡居仁、湛若水、纪大奎等人对此语严加攻驳,而王畿、田艺蘅等人则各辟蹊径,对邵雍之说加以肯定.老子究竟得“易之体”与否?其人其学究竟是体用兼该还是有体无用?这些问题在理学家群体中所引发的持久争辩,反映的是学者对易学主旨、儒道优劣、皇王正道与权谋智术之关系等问题的不同理解.

关键词： 儒家   德育思想   道德   孔子  

摘要： 道德作为人类生活的行为准则与规范,虽没有强制性约束人类行为的作用,但却代表着人类对自身与他人、世界关系的认识。儒家思想作为中国古代社会的主流意识形态,其所包含的道德观体系是中华千年灿烂文明的根基,作为儒家道德观重要核心的德育思想,对中国传统社会有着非常深远的影响,这种影响延绵至今。笔者以孔子德育思想为研究选题,简要探析儒家德育思想的当代价值。

关键词： 学以成人   君子人格   下学上达   生活意味   审美表达  

摘要： “学以成人”是贯穿孔子哲学思考始终的一条主线,也是一种以“内圣外王”为最高理想、“君子人格”为现实指向的终身学习型理论和审美生活方式。在总体目标上,“学以成人”指向每个人在伦常日用中通过持续不断地“学做人”“学文化”“学道德”来实现个体人格和整个世道人心的改善。在理论构型上,以“人性视域”为中心点来沟通“人道”与“天道”。在实践结构上,以家庭生活为“人之源初生活场域”,以君子人格达成作为整个生活世界的中流砥柱,形成了家、乡里、家国、天下一层层扩展的“同心圆式”结构。在美学表达上,则包蕴着理想层面上的生活大道之整全美和现实层面上的总体生活方式的圆融美:一方面,体现出对天道与人道一气贯通的阔大生命气象的体悟和追求;另一方面,则体现为在审美自适、审美共享和审美共在等不同状态中所达至的内在心理之和谐、有序、愉悦状态与外在行为之周正、高雅、圆融。

关键词： 论语   孔子   早期教育理论   当代探索  

摘要： 《论语》是我国古代儒家的经典著作之一,其中阐释了很多关于孔子的早期教育思想。以孔子的早期教育理论为基础,深入地进行探索,以期对当代教育有所启示和指导。经文本细读以及深度研读《论语》的周边资料,对《论语》中有关早期教育的经典段落和言论进行研究,总结了孔子在早期教育作用、道德教育、幼儿全面发展以及多样化的教育方法等方面的诸多早期教育理论。据此对当代教育理念进行反思并提出指导性建议,探索孔子教育思想在当代教育领域的应用。