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关键词： 老子   道   隐匿   复魅   异西方话语体系  

摘要： 西方现代性的后果之一是当今时代“光”的泛滥与本真世界“魅”的丧失。我们应该反思“光的暴力”与“视觉文化”的弊端,针对西方现象学而提出“反现象学”,针对“图像霸权”而提出“隐匿学”,突出“隐匿”“遮蔽”的正面价值。通过重新阐释老子哲学,我们致力于建构一种“隐匿哲学”。其核心价值观就是保护或拯救“非视觉性”或“不可见性”的意义。以“隐匿”为基础,让世界“复魅”,利万物藏身。由此,重构“隐匿哲学”就具有重要的解释学意义、美学意义与世界性意义。“隐匿哲学”也是为了增添世界文化的多样性与保持中华文明的独特性而建立“异西方话语体系”的大胆尝试。

关键词： 墨子   节用   功能主义   适用  

摘要： 墨子的哲学思想在当代被各领域吸纳并发扬,但基于其造物思想的理念研究尚不完备,战国时期墨家为代表的造物极具工艺美学价值,其“节用”的“功能主义”造物思想至今仍适用。“功能主义”不等同于单纯的实用主义,是从实用到适用再到精神审美的和谐整体,在“适用”“适度”“适时”等层面诠释墨子造物思想的“功能主义”置于当代设计仍适用。

关键词： 道家   庄子   生态  

摘要： 庄子认为“道”是宇宙万物的根源,他的生态伦理思想强调人与自然的和谐共生,同时深入探讨了人类与环境之间的相互作用方式。他认为,人类应当将自然视为自己的一部分,用天道的原则来处理与自然的关系,采取自然的态度。庄子强调人们需超越自我利益,不受功利驱使,放下物质欲望,追求与环境和谐的生活方式和价值观。庄子认为,人类应该看作自然的一部分,与万物相互依存、相互作用,实现“物我交融,以天合天”的哲学理念。他强调人类应该顺应自然法则与天命,不随心所欲破坏自然平衡与秩序,不过度开发自然资源,不污染破坏环境。庄子提出的关于人与自然和谐相处的观念,对于当代环境保护和可持续发展具有深远的启示意义。

关键词： 荀子   文献研究   清代  

摘要： 得益于朴学的兴盛,清代的《荀子》及荀学研究进入了一个千年未有之复兴时期,无论是义理研究还是考据研究,清代的荀子研究成果远远高于以往任何一个朝代。就笔者掌握的材料来看,清儒研究《荀子》的著作约为56部,傅山《荀子评注》、惠栋《荀子微言》、王念孙《荀子杂志》、俞樾《荀子平议》、王先谦《荀子集解》是其中的佼佼者。本文从整理清代《荀子》研究的相关文献入手,主要对清儒整理、校勘、注疏、辑佚《荀子》的工作进行梳理,以展示清儒考据整理《荀子》工作的全貌,并探究荀学复兴的内在原因。

关键词： 孔子学院   新媒体语境   中华文化传播   中非人文交往  

摘要： 非洲地区的中华文化传播以孔子学院为主,孔子学院所倡导的汉语学习与中华文化推广不仅能在一定程度上消除非洲人民对中国与中国人的刻板印象,还可以提高中国在非文化影响力、促进整个非洲文化朝着多元化方向发展。受非洲国家基础设施条件限制、中华文化传播方式单一等因素影响,非洲各国孔子学院在传播中华文化内容和途径方面能力有限。运用新媒体进行中华文化教学,通过多种平台、多种形式的交流互动传播模式,提升非洲地区孔子学院中华文化传播效能。

关键词： 韩非子   春秋时期   造纸术   古代中国人   风筝   公输班   面面观  

摘要： 古代中国人发明了风筝,据《韩非子》记载:“墨子为木鸢,三年而成,飞一日而败。”刘仲达《鸿书》上也说:“公输班制木鸢以窥宋城。”可见风筝最晚于春秋时期便诞生了,其形态类鸢,以木为材料,故被称为“木鸢”。到东汉蔡伦发明造纸术后,坊间便开始以更轻便的纸做风筝,被称为“纸鸢”。风筝各式各样,当然绝不限于纸鸢,而纸鸢因为使用普遍且历史悠久,故堪称古代风筝的代表。

关键词： 荀子   非十二子   批判综合  

摘要： 战国末期思想文化折中综合的趋势日渐显著,荀子是这一思想文化走向的典型代表。受稷下学风影响,荀子以儒学为基础,折中综合道家、墨家、名家、法家、兵家等思想观念,实现了先秦哲学史上的第一次批判综合。《非十二子》是一篇综合分析评论先秦诸家学说,特别是批判儒家思孟学派的论文。文中将当时先秦诸家很有影响的十二位代表人物,两两成对,分为六家,后称六家十二子,即它嚣、魏牟,陈仲、史鰌,墨翟、宋钘,慎到、田骈,惠施、邓析,子思、孟轲。荀子逐一对他们的思想言行进行了分析、批判和总结,显示出荀子的学术立场及其与先秦思想史的关联。

关键词： 孙子兵法   任势”理论   兵学  

摘要： 《孙子兵法》中有关“势”的论述很多,非常具有启示价值。军事斗争需要依靠军事力量的建设与运用,孙子将其总结为“任势”理论,其中至少包含了三个方面内容:一是准确探知敌我形势,慎重权衡得失;二是做到顺势而为,力争确立战略优势;三是做到并敌一向,集中兵力,认真研究并努力掌握多变战势。