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摘要： 儒学作为中华优秀传统文化的重要组成部分，对中华文明产生了深刻影响，但儒学在现代社会的命运究竟是沦为“博物馆中的陈列品”还是“游魂”？如何以时代精神激活儒学生命力，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，使其与当代文化相适应、与现代社会相协调，无疑是返本开新的使命所在。为此，《天府新论》编辑部策划了“激活儒学生命力”系列笔谈，拟围绕当下社会尤为关注的孝道、婚姻、生育、教育等热点问题，组织专家学者展开讨论。数月前，凤凰网的一篇《当一位北大教授成为24小时照护者》的文章刷屏，胡泳教授“在做自己和做个孝子之间寻求平衡”的照护经历引发无数人的共鸣。当代社会如何做孝子或者说如何践行孝道，既是一个理论命题，也是一个实践命题。孙向晨教授认为，要在当代社会呵护“孝道”，需要在现代性结构中找到“孝道”可能存在的位置，正确认识“孝道”是我们克服现代社会个体性危机的力量所在。杨海文教授认为，百善孝为先，世态道德化以孝敬父母为第一义，通过孝敬父母的方式来抵达善的境界，最是彰显了行稳致远、事半功倍的文化自信。白彤东教授认为，孔子以父母与子女的亲情重构了“三年之丧”的封建之礼，在当下社会我们依然可以保守孔子的精神，通过订立新的丧葬礼仪来扶持和强化亲情这种自然情感。笔谈根据主题需要编排次序，作者排名不分先后。

关键词： 老子   庄子   哲思美论   创造性智慧  

摘要： 重塑老庄，意味着聚焦老庄思想而重新解读中国哲思美论的创造性智慧，包括三方面：其一，从中国哲思美论之主体论出发，解析老子宇宙阐释学中创生之际的“有名”“无名”之辩和庄子“与造物者游”主体自觉中的“有待”“无待”之辩，揭示老庄一体视域下“有无之辩”的核心精神，即相向超越的主体精神；其二，从中国哲思美论之生存论出发，解析庄子“鱼水之喻”语境下“坐忘”和“相忘”相互依存的思想观念，揭示其“相忘”论的思想内核，即与自然生态文明相互生成的社会生态文明理念；其三，从中国哲思美论之实践论出发，解析庄子技艺美境阐释中的经典寓言，揭示其挑战极限的典型人格和进技悟道的艺术哲学的实践论的核心命题，即“与忘言者言”“无厚入有间”。

关键词： “物性”   庄子   海德格尔  

摘要： 在中西美学史上，庄子和海德格尔都曾对“物性”做过论述，虽然两者所处的文化语境有异，但对于物性的理解却有着惊人的相似之处。二者都认为物的本质在于其无用性，且人无须为无用性担忧，不仅揭示了人类异化的本质问题，还让我们在反形而上学逐渐走向科学哲学的今天对现代化社会作出新的反思、试图从两者对于“物性”的思考原点出发，探究其在中西文化语境中的沟通和对话。

摘要： 孟子道德教育思想的理论基础孟子作为孔子之后的又一著名教育家，他的道德教育思想以“性善论”为核心理论基础。孟子认为人性本善，这是他人性论的核心观点。在《孟子》一书中，我们可以发现孟子的人性论是以人禽之辩为起点的。“人之所以异于禽兽者几希。庶民去之，君子存之。”孟子认为人与禽兽没有多少不同，就其自然属性来说，人和禽兽是一样的，都需要吃饭喝水，但是人有“仁义”，而禽兽没有。人之所以有“仁义”，是因为人天生就具备禽兽没有的“四心”，

关键词： 图书编辑   知名作者   编辑策略   职业发展  

摘要： 本文探讨了图书编辑在出版行业中的重要性，特别是在与知名作者建立有效工作关系方面的必要性和策略。文章以编辑与杨天石先生合作出版《朱熹：孔子之后第一儒》为例，分析了成功合作的关键因素，包括共同目标的确立、个人品质的展现、深入理解作者的创作意图、持续沟通和对作者职业发展的支持。编辑在确保作品质量、版权管理和法律遵守、市场定位和读者需求分析、推广与营销策略制定等方面发挥了关键作用。文章还讨论了编辑与作者合作关系的未来发展趋势，强调了技术融合、用户需求关注和社会责任的重要性。通过这些分析，文章为学术出版领域的编辑提供了宝贵的经验和指导，展现了编辑在促进作品成功中发挥着不可或缺的作用。

摘要： 作为中国传统文化的一部分，道家思想对中国社会产生了深远的影响。作为道家思想的主要贡献者之一，庄子以其独特的思想性被后人推崇。庄子的思想承袭老子，但与老子的思想有所区别。老子的思想诉诸天地、万物、宇宙，但其目的不是求天地万物宇宙之“道”。老子之道是为人，更是为社会立法，希望找寻一条人类能从混沌走向秩序的社会政治道路。庄子思想中的“道”无意为众生求大道，而是为个人的际遇找寻一条生境之路。现代人直面人类社会，体验生活、工作的滋味，或许会疑惑为人的无常。了解庄子的思想，尤其是《庄子》一书中的自由观和自然观，有助于现代社会的个体获得生境的启迪。

关键词： 庄子   差异伦理   对象道德相对主义   养生   性  

摘要： 近年黄勇发展出一套可统称为“差异伦理”的《庄子》伦理学诠释，提出《庄子》要教人尊重自身与对象之间以及不同的对象之间的差异。我认为黄勇差异伦理式的诠释虽然大体上与《庄子》文本兼容，但缺乏充分的文本证据支持，而且忽略了《庄子》中一个重要的主题—“养生”。这篇文章以黄勇的诠释作为主要回应对象，尝试提出以养生思想作为中心的《庄子》诠释，并论证养生论比起差异伦理，在整体而言是对《庄子》伦理学更明显、直接、可靠的诠释。

关键词： 庄子“散”思想   “散人”范式   萧散   文人士大夫  

摘要： “萧散”作为中国古代美学的重要组成部分，以庄子哲学为理论根源，其意涵的主体导源于庄子之“散”，“散”决定了“萧散”的精神内核及其意涵走向。“散人”为“散”概念于《庄子》中的托体，“散人”境界是文人效法的理想人格范式，也是推动“萧散”思想生成与衍化的重要因素，影响了文人的行为规范与审美标准，促发了“萧散”的人物品评功能的生成；重“散人”之道的文人群体崇尚“山林之气”与“隐逸之风”，以“萧散”作为其理想生命境界的典型，为“萧散”思想内涵的清晰和成熟奠定了人文基础。“萧散”的根性中沿袭了庄子“散”之“消解性”，从而生发出一种超越秩序、不拘常法的特质，在艺术上体现为笔简意足、游逸天放的审美范式以及超然尘外的审美旨趣。“萧散”既是一种生命境界，亦是一种审美理想，代表了文人对既有文化的自觉反思，其落实到切实生活中，作用于中国文人之精神涵养、审美营造以及艺术理念之上，对于艺术的发展和审美的流变产生了深刻影响。

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