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关键词： 文化自信   原创舞剧《孔子》   艺术表达   人文内涵  

摘要： 大型原创舞剧《孔子》植根于广博的民族文化母体之中,以仪态万千的舞姿演绎了孔子周游列国、宣扬社会主张的人生经历与生命体悟。基于文化自信所高扬的传承中华优秀传统文化、建构民族国家话语体系的价值诉求,舞剧《孔子》围绕意象形塑、舞乐表达以及理想追寻等方面,多维度呈现了传统审美意蕴、礼乐制度、东方哲学智慧等文化符号,建构出多指向、立体化的艺术表达策略,给予观众充分的感官震撼、情感共鸣以及精神引导,由此充分发挥出戏剧所特有的社会功能。

关键词： 上海外国语大学   中国国际中文教育基金会   孔子学院  

摘要： 《孔子学院》由中国国际中文教育基金会主办、上海外国语大学协办,拥有标准国际连续出版物刊号(ISSN)和中国国内统一刊号(CN),本刊为双月刊,有中英、中法、中西、中俄、中德、中意、中葡、中阿、中泰、中韩、中日11个中外文对照版,面向全球发行。

关键词： 墨子   非攻   网络语言   冲突调解  

摘要： 本文旨在以墨子“非攻”思想作为指导,启示现代大学生网络语言冲突调解的方法。文章首先阐述了墨子“非攻”思想的核心内涵与矛盾化解逻辑,即墨子反对“亏人自利”的动机、批判“攻杀无度”的手段、强调“交相利”的后果导向、“尚同”与规则构建的辩证性;其次,论述了大学生网络语言冲突的表现与墨子“非攻”之辩,指出大学生网络语言冲突表现在技术赋权下的暴力异化、数字人格的伦理失序、社会背景下的价值冲突,同时概括了墨子“非攻”思想的现代映照;再次,基于“非攻”思想提出的冲突调解策略包括以“兼爱”重塑网络交往范式的伦理重构策略,构建“诛攻有度”动态平衡的治理创新策略、重构网络语言生态的道器兼修策略。

关键词： 物力   东野稷   庄子   求焉   颜阖   马力竭  

摘要： 《庄子·达生》东野稷以御见庄公①,进退中绳②,左右旋中规③。庄公以为文弗过也④。使之钩百而反⑤。颜阖遇之⑥,入见曰:“稷之马将败。”公密而不应⑦。少焉,果败而反。公曰:“子何以知之?”曰:“其马力竭矣,而犹求焉,故曰败。”

关键词： 瑞恰慈   孟子论心   跨文化理解   多重定义   语义学  

摘要： 在对《孟子》进行翻译和理解的过程中,英国文论家瑞恰慈提出和运用了一系列跨文化理解方法。其要点包括用语言的四种意义去充分探索定义,告诫人们不要强行将西方的逻辑机制应用到《孟子》的解读上,重视言说者的目的,以及尝试性地使用定义和逻辑工具等。这套跨文化理解方法表现出对异质文化的尊重,其学理基础主要是瑞恰慈的语义学理论。瑞恰慈的跨文化理解方法与实践对我们今天处理翻译和跨文化问题具有重要的参考价值。

关键词： 荀子   分   和谐社会   局限性  

摘要： “分”的思想是荀子管理伦理思想的最鲜明之处。荀子对理想秩序的建构始终贯彻着“分”的思想。荀子对“分”的内涵进行了多方面阐释:提出“群而无分则争”,强调“明分使群”管理原则的重要性,倡导“义分则和”的管理模式,并探讨了管理者如何使之“分”。荀子“分”的思想对于构建和谐社会具有一定的参考价值,而其内含的局限性也值得人们审视与反思。

关键词： 政治哲学   中国古典哲学   老子   荀子   体系构建  

摘要： 为释放中国政治哲学研究者的潜能,形塑中国政治哲学的学术体系,使中国学者跻身于国际政治哲学研究的话语圈之中并处在重要的位置,中国学人就必须从追逐西方学者“圣经”启示的喧嚣中沉寂下来,对政治哲学的本质进行自己的独立追问,还应对中国古典政治哲学的遗产加以梳理,对中国古典政治哲学的特质作出说明,在此基础上着手建构中国当代政治哲学的学术体系。

关键词： 外孙女   大城市   退休   道理   六十岁   孙子  

摘要： 编辑同志:您好!我今年62岁,前几年退休后和老伴儿到了大城市,帮儿子和闺女照顾下一代。现在孙子和外孙女都上幼儿园了,大的明年就可以上小学了,我和老伴儿商量着想回老家,过一段属于自己的生活,但是又怕孩子们不理解,您说我们怎么办好呢?

关键词： 富国强兵   战国时期   义利之辨   孟子   王道政治  

摘要： 战国时期,政治动荡,社会失序,各诸侯国君主为在兼并战争中获胜,纷纷以“富国强兵”为最高目标,推行实用主义的改革,“逐利弃义”的政治生态成为主流。此种背景下,“义利之辨”成为思想界关注的重点。战国时期对“利”的解释虽具有多维度,但普遍指向实际的物质利益,如对土地、人口或财富等资源的获取。“利”也是孟子思想关注的重点,《孟子》开篇《梁惠王上》探讨的就是“利”的问题,《孟子》一书260章,其中有14章直接出现了“利”。虽然其中的“利”并不只以“利益”的内涵出现,但是“利”概念所包含的“富”“胜”“多”“霸”4个和“利益”相关的子概念在《孟子》全书中所占篇幅不少于69章。“利”是理解孟子思想的关键,但孟子对“利”的解释和战国时期“利”的主流观念并不完全一致。如果不能对这一概念仔细甄别,就难以明晰地呈现《孟子》中的义利关系;如果不能确知孟子对义利关系的看法,就不会准确理解孟子的“王道政治”。本文将从“利”入手,分析孟子的利益观。

关键词： 孝   孔子   美德伦理   理由   移情  

摘要： 孔子认为,子女之所以要尽“孝”,根本上是由于父母的养育之恩,而不是“生”之恩。由此孔子所倡导的“孝”,是基于个人情感体验的自觉选择,是在父母与子女的关系情境中展开的美德,其理想状况是父慈子孝。后世儒家的相关观点要么遵循孟子的思路,认为尽孝是由于先天的血缘关系,要么蕴含着有若和荀子提出的理由,即孝德有利于社会生活的和谐有序。这些观点实际上与孔子之间存在区别,也与现代伦理观念存在抵牾。而孔子的观点可以诉诸当代美德伦理学的移情机制,将“孝”阐发为一种以“接受-给予”为特征的根本美德,从而能够对“孝”之为美德提供一种更有说服力的现代解释。