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关键词： 《韩非子》   战争   书写   功利主义  

摘要： “国之大事,在祀与戎。”在人类历史上,战争与冲突一直与人类形影相伴。某种程度上战争史就代表了人类历史,战争的书写便承载着人们对社会的思考和对历史的解释。先秦典籍里,无论是作为宗教文献的卜辞、政教文献的《尚书》、史职文献的《左传》还是百家争鸣的诸子文献,都曾以各自的方式书写着战争。而诸子是载道的文化群体,自然从“治道”的角度书写着战争。《韩非子》一书中,战争素材的使用频率远高于前代诸子,内涵也不止于战争本身,俨然成为韩非论证说理的一大主力。本文大略分为四个部分:第一部分着眼于文本内容,分析《韩非子》书写战争表达了什么,尤其是在使用“公共素材”的时候与前代文献有哪些相似与不同。第二部分进而分析《韩非子》使用什么样的技巧来使文本实现预期的表达效果。第三部分从历史与现实两方面入手,探索有哪些因素促成韩非子重视书写战争、何以如此书写战争。其中关于晋国两种文化的对立与兵刑合一传统下的知识传授是我们重点剖析的内容。第四部分探索《韩非子》这种具有浓厚功利主义色彩的战争书写模式,在稍后的子书中还有怎样的呈现。《吕氏春秋》与《淮南子》堪称秦汉子书的开山之作,奠定了秦汉子书的基本面貌,是一个较为适宜的考察样本。

摘要： 《庖丁解牛》是中职三科统编教材《语文》基础模块上册第六单元一篇阐述道与技的自读文章，把它安排在课本中，目的是扩展学生的知识视野，让学生运用从精读中获得的知识和经验去完成独立阅读，帮助学生个性成长和发挥特长。本文以《庖丁解牛》为例，阐述如何根据单元教学目标和教学要求，结合学情，进行教学设计，创新教学方法，让学生循道进技，跟着庄子感悟工匠精神。

摘要： 庄子“心斋”出自《庄子·人间世》。心斋，谓摒除杂念，使心境虚静纯一，而明大道。庄子的哲学用语。《庄子·人间世》有寓言说：颜回向孔子请教游说专横独断的卫国国君的方法，孔子叫他先做到“心斋”，并指出这不是祭祀之斋，而是精神上的斋戒。原文：“回曰：敢问心斋？仲尼曰：若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”

关键词： 孔子   法国   演变   中国文化  

摘要： 孔子作为中国古代伟大的思想家、教育家，其思想和论著对全世界影响深远。法国是欧洲文化的重要代表，其对孔子形象的接纳、塑造与演变，呈现出独特的文化交融与碰撞的特点。孔子形象在法国的塑造和演变是一个长期且复杂的过程，经历了从理想化到更加真实和多元的认知的转变。随着中法文化交流的不断深入，孔子的思想在法国社会中的影响力有望进一步增强。

摘要： ~~

摘要： 闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”魏晋以来，不仅方正的颜之推将《庄子》排在“三玄”之首，就是白眼对鸡虫的阮籍、斗酒诗百篇的李白、年少成名的苏轼、孤军闯敌营的辛弃疾、桀骜不驯的金圣叹等众多名士，也都毫不吝惜对《庄子》的赞美。近几年，

关键词： 孟子   王道   政治哲学  

摘要： 重现实与实用性是中国哲学的重要特点。孟子政治哲学作为富国强兵的“治道”需要得到统治阶层的现实采纳。孟子将治国要术归为三宝，提出：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”(《孟子·尽心下》)可见，孟子十分重视百姓，其政治哲学中民本思想丰富且深刻。本文从孟子的贵民思想入手，探寻孟子政治哲学中“王道”的现实路径及在其哲学中的体现。

关键词： 梁启超   《孔子》   《史记》  

摘要： 梁启超撰写的《孔子》一书,对孔子身世表述不妥、对孔子门生评价不确、对当时隐士看法失之偏颇。通过考证,我们赞同孔子出身宗室的看法,认为孔子门下除了颜回、子路外,子贡、子夏等人也是非常杰出的人才,而《论语》中的隐士应当是避世主义者,并非梁启超所认为的主张极端的厌世主义者。

摘要： 两千年来，孔子在历代学人的心中都是无比高伟的圣贤形象，尤其对刚步入知识领域的学童而言，孔子作为“千古一师”的形象和记录其谆谆教诲的《论语》更是起到了难以替代的引路作用。历经两千年的风雨漂泊，当今学者试图考究孔子的真实形象，成功的希望相当渺茫。但是孔子神圣的形象在历代读书人的心中不可磨灭，探讨孔子像的形制及其受到的批评也能让我们了解一些当时学人的心理活动及佛、道、儒三教的交流。