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关键词： 文本语境   道教文献   伏羲   太上老君   古文献  

摘要： 敦煌隋写本《老子变化经》(S.2295)中旧释“温荚子”或“温■子”的老子名号应改释为“温■子”,“温■”与道教文献中的“郁华”“宛华”是同一名号的不同记写形式。《三洞珠囊》所引《化胡经》称老子在伏羲后号“究爽子”,“究爽”应为“宛华”之辗转形讹,可与古文献中的“华”“爽”异文合证。《三洞群仙录》《灵宝无量度人上经大法》称老子在伏羲时号“元化子”,该名号当源于《太上老君开天经》记载的“无化子”,“元”为“无”之讹,讹误产生的背后可能有文本语境变动和名号理据重构的深层原因。

关键词： 师生关系伦理   尊师重教   师德师风   教化传统   孟子  

摘要： 孟子对“尊师”要求严格,可以用“礼敬”一词概括孟子对“尊师”的重视,“礼敬”是外在之“礼”与内心之“敬”的统一。孟子也允许学生就老师言行中的道德问题坦率问疑并心平气和地认真解答,这便是“责善”。“礼敬”与“责善”之间的矛盾具有深刻的教育学意蕴,体现了我国传统教育独特的教化逻辑。教化是中国传统文化的重要内容和根基所在,教化者“言传身教”,受教者“相观而善”,自然会就疑惑之处提问,而教化者也自然有“解惑”的责任。由此,孟子责善观具有一定的民主特色。但是对教师的“责善”必须建立在“礼敬”的前提之上,否则会使教化者时时处于道德暴力之下,而患“好为人师”。孟子“礼敬”与“责善”相统一的理念与教育实践,对于我们辩证认识和正确对待“尊师重教”与“师德师风”两个方面建设的关系,具有重要的理论价值和实践意义。

关键词： 中国思想文化   儒道互补   老子   中国思想史   儒家与道家   方法论   独尊地位   思想学说  

摘要： 中华文明自诞生以来已绵延五千多年,在这片古老土地上诞生的思想家和学派不计其数。关于中国思想文化的主线问题,诸多学者采用“儒道互补说”将儒家与道家视为中国思想文化主线的组成部分。由此可见,儒家与道家的重要性。儒学自汉代以后长期作为官学处于独尊地位,其重要性显而易见。道家之学虽未被作为官学,却仍然有资格作为整个中国思想史上除儒学外影响最大的思想学说,如若道家本身没有深刻的理论内涵,是绝对做不到这一点的。要探寻这一深刻的理论内涵,需要反本溯源,去研究道家最重要的经典之一《老子》。《老子》中十分重要的两个概念便是“道”与“德”。因此本文将对这两个概念进行探析,并试着提出一些不同于前人的见解。

关键词： 孙子兵法   十年   创刊十周年   兵学文化   杂志创刊   重要载体   编辑出版   孙子兵学  

摘要： 2015年初,《孙子研究》杂志在走过11年25期的(山东)内部编发历程后,经国家新闻出版广电总局批准,成为全国公开发行的研究孙子兵法和兵学文化的双月期刊。从创刊号发布至今,《孙子研究》杂志历经十年岁月。十年辛勤耕耘,十年春华秋实。本人作为杂志创刊时的编辑委员会主任和主编,在经历了4年25期(增刊1期)的编辑出版和发行之后,辞去了编委会主任和主编一职。今天,在纪念《孙子研究》杂志创刊十周年的时刻,谨以此文表达心意。

关键词： 场域   诡道   编码   解码   符号类型  

摘要： 孙子思想在海外传播最广、争议最大者莫过于诡道十二法。西人在惊叹它的实用性的同时,又纠结于它对常态社会伦理规范的破坏。事实上,战争场域符号活动的特异性决定了一般交际理论难以阐释敌我双方的符号行为。研究发现,兵不厌诈乃场域内的普遍习性,战场上的符号编码中,“利”是内核,“投其所好”与“夺其所爱”是有效操控手段;在解码对策上,孙子秉持实用原则,识得意图为先;其思想中更是暗含不同类型符号在可信度与操控度上的差异。本研究是对传统经典的新阐释,填补了当前符号学界对谎言符号动态生成过程的研究空白。

关键词： 冰岛文老学   北极道学   冷门文献   冰上丝路   海外中国哲学  

摘要： 不同于海上丝绸之路背景下欧陆国家对中国道家哲学经典的接受线索,冰岛文老学首译珍稀文本的出现提供了从“北极”反向透射中国哲学思想精华西传的崭新视角,对重估以往东学西渐主流语种的思想史书写范式、革新海外中国哲学研究的方法论基础,具有特殊的学术价值与理论启示。冰岛文首译并非基于任何中文底本,而是显示出与穆勒丹麦文老学诠释进路的密切关联性,继而透射出欧陆道家哲学研究传统的历史渊源及其从南往北辐射的整体发展规律,呈现出“海上丝路”与“冰上丝路”两条发展脉络交汇中道家哲学传译成果的辉映。冰岛老学译本及其光启神学视野下“以庄释老”与“以神附道”相结合的诠释路径,既基于早期法国耶稣会索隐派的研究传统,又开拓出中国道学智慧与北欧路德新教信仰对话视野下的传译模式,在具体的术语、语义、命题、预设、结构等环环相扣层面透射出“道神合汇”的精神特质,从而对探索“冰上丝路”冷门语种视野下中国哲学传播新型理论及其系统化资源整理,提供了崭新学术视野。

关键词： 浩然之气   勇   不动心   孟子   荀子  

摘要： 儒家有复杂的伦理道德谱系,而“勇”由“三达德”到孟子、荀子对勇的“限制性”肯定,是儒家伦理观念最值得关注的议题之一。孔子和孟子注重勇的情绪因素与理性判断的结合,并强调正义目标对勇的认定的重要性。而荀子则从勇的社会效果来判断其不同层次。从孔子、孟子到荀子的思想转变,也有助于我们理解战国时期社会环境对思想发展的影响。

关键词： 孔子学院   市场化   国际中文教育  

摘要： 学界对孔子学院发展收入与支出问题的探讨由来已久。实践中以孔子学院为龙头的国际中文教育经费投入多、创收少,市场化程度较低。明确市场化、非营利性组织市场化的内涵,分析孔子学院市场化边界、价值和途径,贯彻产品与服务有偿服务原则,提供多元化、个性化课程,建立反馈和改进机制等是推进市场化的有效措施。这些举措有助于提高孔子学院活力与经费自我支持能力,有利于孔子学院健康、可持续发展。

关键词： 轻松自如   庄子   孔子   树下   竹竿  

摘要： 《庄子》中有一个老汉粘蝉的故事。有一天,孔子带着弟子到楚国去,路上经过一片树林,看到一位弯腰驼背的老汉站在树下用顶端涂着树脂的长长竹竿粘蝉。只见他的竹竿所到之处,一粘就抓到一只蝉,轻松自如,就像从地上捡石子儿一样容易。孔子越看越吃惊,嘴巴张得大大的。

关键词： 百姓疾苦   庄子   适意   辩士   自得其乐  

摘要： 赵德鸿在《北方论丛》2024年第3期撰文指出,庄子绝非出世主义者,他就倘祥在人间,深知百姓疾苦,木匠、铁匠、梓匠、陶工、相士、武士、儒生、辩士、渔夫、工、农夫、虞人、操舟的、斗鸡的、相马的等,百工各业,都是庄子熟悉的,他穿梭于街头巷尾、村野林间,因不齿于为暴君庸王卖命,故而远离庙堂,追求无拘无束、自得其乐的“适意”的生活。