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关键词： 申凤梅   越调   唱腔音乐   唱腔风格   老子   声腔  

摘要： 在越调《老子》的声腔创作中,最大的特点是继“申派”声腔神韵固本求新。全剧的唱腔风格苍劲豪迈、清新优雅而又空灵飘逸。但却不失“申派”声腔的神韵,每段唱腔都彰显着申凤梅大师声腔的灵魂,尤其是“老子”的唱段无不显示着“申派”声腔的特质,这一点是我辈值得学习和传承的。

关键词： 轴心时代   孟子   德国哲学家   生存的智慧   元典   文化巨人   世界文明古国   经典文献  

摘要： 按照德国哲学家雅斯贝尔的说法,从公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”,后世文明的一次次飞跃发展总是要回顾“轴心时代”所创造的文明成果,并从中获得生存的智慧,点燃前进的火焰。中国作为世界文明古国之一,在“轴心时代”涌现出许多影响人类发展的文化巨人,创作了许多原创性、奠基性的经典文献,《孟子》便是其中之一。两千多年来,《孟子》先是被作为辅翼经书的传记,后被作为承载儒家正道的经书,地位不断提高,影响越来越大。

关键词： 慎独   孔子   仲尼曰   孔子诗论   安大简  

摘要： 安大简《仲尼曰》有两则有关“慎独”的语录,证明孔子很可能是“慎独论”的提出者。上博简《孔子诗论》中的“《燕燕》之情,以其独也”也是孔子“慎独论”的文献之一。从训释的角度看,“慎”指谨慎,“独”指具有个体性、内在性、本真性、主宰性的道德心灵。“慎独”便是敬慎其心,保持道德情感的真实和道德自我的自觉,使道德心灵主宰身体行为而达到“独而无对”的状态。孔子是在礼乐论或仁礼关系的视域下提倡“慎独论”的,将“独”作为礼乐实践的心灵基础。孔子的“慎独论”有继往开来的思想史意义:一方面将周人政治性的“慎其德”转化为道德性的“慎其独”,完成了思想突破;另一方面又深刻影响了《五行》《中庸》《大学》《礼器》以及《荀子》等先秦文献中的“慎独论”。

关键词： 孔子   颜子   情谊   典范  

摘要： 孔子对于颜子来说是循循善诱的先生、率先垂范的师长、至高无上的圣人和情同父子的同道。没有孔子诲人不倦的殷殷教诲、以身示范的言传身教和关爱有加的情感支持,颜子不可能成为七十二贤之首,更不可能成为复圣。颜子之于孔子,既是孔子不违如愚的学生,又是孔子谈学论道的益友和矢志不渝的同道,孔子把自己学说的传承希望寄托于颜子。孔子最赏识颜子,颜子最敬仰夫子。孔颜虽然不是父子,却情同父子,更胜父子。

关键词： 上博简《孔子诗论》   诗可以怨   情感指向   抒情特征   邦风   作者身份   贱民   诗歌功能  

摘要： 上博简《孔子诗论》论“邦风”内容性质的简文当隶定为“与贱民而怨之”六字。“四重对读”“十三风”文本可发现,各国“贱民”抒写女子爱情婚姻之怨、对统治者腐朽生活之怨、遭受剥削之怨、兵役之怨、流落无依之怨五类作品,确实构成风诗主体,与孔子的“贱民”抒怨归纳深度契合。由此进而可以考知:历代成说对“十三风”作者身份的认定多不可靠,对部分作品情感指向的定性与文本本义正好相反;“邦风”解评实践是孔子首创“诗可以怨”诗歌功能理论的主要依据,其对“诗歌抒情说”的初创也主要源于对“邦风”抒情特征的体认。

关键词： 孙子兵法   报刊   成因   传播路径   中华优秀传统文化   新加坡  

摘要： 20世纪60-90年代,《孙子兵法》以其卓越的兵学思想和文化在新加坡逐渐得到广泛的传播和接受,出现应用领域多元化、传播形态渐趋本土化、传播范围逐渐大众化和生活化、传播载体从单一媒介到多元媒介等特征。《孙子兵法》深邃的思想和智慧、国内学术研究会的积极推进、传播形式新颖多样,以及其在东南亚地区深厚的民间基础等成为新加坡“孙子热”形成的重要成因。新加坡对《孙子兵法》的认同、传承和践行,是中华优秀传统文化海外传播的优秀范本,应充分发掘中华优秀传统文化精髓,提升学术研究品质,创新形式,有针对性地丰富内涵,注重传统媒体的主导作用,并充分发挥海外华人群体传播优势,为中华优秀传统文化“走出去”提供更加有效的传播方式和路径。

关键词： 孟子   毛扆校本   吴寬抄本   叢書堂抄本《孟子注疏解經》  

摘要： 《孟子》毛扆校本作爲清代孔繼涵新刻《孟子趙注》和韓岱雲新刻《孟子趙氏》的主要參校本之一,是研究清代《孟子》趙注版本流傳不可或缺的一環。毛扆校本參校了吴寬抄本。此吴寬抄本,一般認爲它是經注本,其説起自余蕭客、盧文弨、戴震,至阮元《孟子注疏校勘記序》出而廣爲人知,幾成學術界定論。今據相關資料,發現此説有誤,毛扆校本中所用吴寬抄本并非經注本,實爲吴寬叢書堂抄本《孟子注疏解經》。

关键词： 孔子   铸刑鼎   道德教化   实质正义  

摘要： 孔子反对铸刑鼎与他提倡道德教化治国和追求实质正义的理念密切相关。在治国方式的选择上,孔子主张“为政以德”,提倡德治,强调为政者以身作则,教化百姓,反对采用刑罚治国,认为刑罚无法消除为恶之心,不能从根本上防止犯罪,以刑治国并非治国的主要方式,只能作为德政的补充和最后不得已的选择。在对待法律上,孔子注意到具体固定的法律在应对无穷多变的现实时存在滞后和僵化的局限,认为国家社会治理单纯依靠法律容易造成对实质正义的背离。相比于关注法律的程序正义,孔子更看重行为本身的正当性,追求内在的实质正义,而不是机械地遵从外在的法律形式。

关键词： 岑仲勉   墨子城守各篇简注   数学   植物学   方言   经世致用  

摘要： 岑仲勉《墨子城守各篇简注》是学术史上第一部专门研究《墨子·备城门》以下十一篇的著作,其书体例谨严,分级编目之思想,显然受到西方植物学和数学之影响。岑氏广采前修,详加校勘,证以新近之考古学、方言学成果,凡十一篇文字讹、脱、衍、倒之处,皆一一厘清,成就远超前人。而在具体的注释过程中,岑氏广引古代兵书及古今战例,还原《墨子》时代之守城实际,着力发扬《墨子》的备御思想。其注文弃文言而用白话,虽是文言也力求浅显,以期让一般读者也能理解,这体现了岑仲勉经世致用的注书理念。岑仲勉的家学渊源和其早年的仕宦经历影响其书的创作。自岑氏之后,十一篇才称可读。