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关键词： 孔子   师德   立德树人  

摘要： 孔子师德观的核心本质是“立德”与“树人”,蕴涵着学识涵养、道德修养、道德教化、行为规范的为师之道和尊重学生、亲近学生、关爱学生的待生之道,彰显了古之师者教人、化人、育人的道德风范。孔子师德观让我们更好地省思新时代师德的信任困境、道德困境与关系困境,从而为新时代教师师德建设提供积极启示:以“知、德、行”为基,提升师德发展的专业素质;以“仁、教、爱”为本,构建和谐师生关系;以“育、法、能”为重,遵循师德发展的实践要求。

关键词： 德福一致   性命论   孟子  

摘要： 自西周以来的传统德福一致观在春秋时期的社会动荡中面临危机,人们以德承天而求得幸福生活的美好愿望几近破灭。在此背景下,孟子以性命论作为回应,为人能够以德承天提供了天命依据,他在厘清性与命的关系的同时,从更高维度重新回答了求得之道何以可能。孟子性命论将传统以夭寿穷达为福祸的德福一致观,发展为以道德得失为福祸的超越性德福一致观,并以“求之有道,得之有命”的求得观化解了传统德福一致的困境。

关键词： 孔子   群己关系   儒家群己观  

摘要： 关于群己关系的讨论思考,自古以来就是中国民族文化重要的一部分,也是儒家理论体系中的一个重要论题。以孔子为代表的先秦儒家思想体系中,首先肯定了群体的重要性;其次承认个体的存在和价值。在发展过程中,传统儒家思想对群己关系保持了辩证意识,认为在集体价值观的导向下,个体和群体相互成就。个体推动群体整体发展,群体引导个体在自我发展和成就的过程中实现个体和集体的和谐统一。

关键词： 春秋时期   不耻下问   敏而好学   《论语》   儒家经典   日常生活   孔圉   学无常师  

摘要： 人们在日常生活当中,常常评价那些爱好学习的人“敏而好学,不耻下问”。这句话的意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。这句话,出自儒家经典《论语》。孔圉(yǔ),是春秋时期卫国大夫。他聪明好学,即使身居高位,依然非常谦虚,常常向身边的人请教问题。

关键词： 中华优秀传统文化   马克思主义中国化   马克思主义文艺思想   交流互鉴   资本主义时代   落地生根   马克思主义的中国化   思想精髓  

摘要： 从人类历史发展的眼光看,任何文明的进步都离不开不同文明之间的交流互鉴,诞生于资本主义时代欧洲大地上的马克思主义,在中国落地生根并开花结果,就是最有力的证明。实践告诉我们,若要让马克思主义在中国“始终保持”“蓬勃生机和旺盛活力”,就必须实现马克思主义中国化;而要实现马克思主义的中国化,在“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合”的同时,还必须“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来”。

关键词： 一所   勇者不惧   仁爱之心   君子   孔子  

摘要： 谦谦君子,一直是我们国人推崇的典范。孔子曾说过君子所循有三个方面:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。孔子提倡的“仁爱、智慧和勇气”,对于今天的教师来说依然难能可贵。就一所学校而言,我认为教师应该成为同事的家人、学生的亲人和学校的主人,常怀君子之心,饱含教育之情。教师应该是同事的家人。“仁者不忧”,孔子告诉我们:一个有仁爱之心的人,可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失,会用宽容之心对待烦恼与忧愁,真正做到内心安静、坦然。

摘要： ~~

关键词： 子路   车前   谦卑  

摘要： 有一次,孔子带领十几个学生去泰山春游。赶车的是子路,他一路不停地向老师指点沿途的风景与建筑。当车子路过一个村口时,突然从路旁出一个孩子,站立车前,挡住了去路。子路跳下车,斥责挡路的孩子:“你为什么拦车,妨碍我们赶路?”

关键词： 荀子   解蔽   “不蔽”   道   两种理路  

摘要： 与关于道的两重特征描述相对应,荀子的解蔽方法论包含着两种不同的理路:整体的普遍之道应是多种规定性的统一,以此为基点,其蕴涵着以解蔽实现多元开放的互补融合的潜在发展趋向;而价值之道只能有唯一的正道,礼义之道才是“不蔽”的标志和必然之选,因此其最终以对儒家价值的捍卫和巩固为旨归。二者之间不仅隐含矛盾张力,且实质上最终导致后者对前者的消解。这两种理路及其效应的矛盾统一的特征,并不限于这一方法论及的荀子思想本身,而具有很强的典型意义和代表性,需要认真辨析和思考。

关键词： 地形篇   应急救援队伍   孙子兵法   专业队伍   四个维度   具体化  

摘要： 《孙子兵法·地形篇》提出了六种军事作战失败的情况。其中,“将不能料敌,以少合众,以弱击强,兵无选锋,日北”,强调了用兵要选锋。“选锋”思想是我国古代兵学中精兵思想的具体化和进一步延伸,本文重点从何为选锋、为什么要选锋、以什么样的标准选锋、怎样运用选锋思想推动实践等四个维度探讨选锋思想在应急救援队伍能力建设中的应用。