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关键词： 孟子   知言   养气   集义   仁义之道  

摘要： 孟子之前的儒者不善言辩,时人称孟子“好辩”,孟子则以“不得已”加以辩驳。孟子的理由是:基于历史依据、现实需要和儒家仁义学说。孟子的“好辩”是“知言”的表现,并以“诐、淫、邪、遁”之辞剖析各类邪说的危害。在此基础上,孟子阐明了“浩然之气”:“气”有义、道为基础;道是仁道,义是行仁之路;“养气”是行仁义之道的方式。基于仁义之正和气之浩然,孟子进一步阐发了集义与仁政学说。孟子的“知言”与“养气”源头在孔子那里,经过孟子的阐释,成为支撑孟子仁义之道思想的基础理论与主要概念。

关键词： 孙子   非宗教性   老子   宗教文献   论语   汉学家  

摘要： 一《孙子》既“热”又“冷”。有资料表明,在国外,中国古代的典籍以《老子》影响最大,其次便是《孙子》。不过,《老子》作为道教的经典,是一部宗教文献。在非宗教文献中,《孙子》的影响超过《论语》,影响最大,被欧洲汉学家石施道誉为“人类历史上最伟大的非宗教性论著”^([1])。

关键词： 墨子   墨家   商鞅   韩非子   法家   音乐观念  

摘要： 墨家、法家的音乐观念其实存在内在相似性,二家都选择从功利主义角度来评价音乐。所谓“利”,主要指现实功利,是墨子出于小生产者角度对物质生产的强调及如何分配物质生产成果的设想。在他看来,音乐等精神享受活动不能产生物质利益回报,反倒会消耗百姓辛苦耕耘而获得的物质成果,也就必然不利于国家物质财富的积累和人民生计的改善,必须加以禁绝。商鞅也从功利主义出发,否定音乐能给予人审美享受与教化效果,要求音乐只能歌功颂德、为国君服务,也否定包括儒家乐教在内诸多音乐活动,试图剥夺人们的精神需要,欲将人作为承担耕战任务的“机器”,体现出鲜明的“愚民”色彩。韩非认为,治国要“必因人之情”,而人最根本之情便是求利,礼乐教化对人情感的“文饰”并未涉及到利益层面,也就没能触及到人求利的“真情”,对改变此本性根本无用。由于他们将人的物质欲望等低级诉求作为人的终极目的与本质,未能全面认识人,故其音乐观念无法被人接受。

关键词： 蹋顿   孙子兵法   乌桓   以迂为直   曹操   撤退  

摘要： 建安十二年(207年),曹操北征乌桓。途中连日大雨,道路泥泞,军队寸步难行。曹操无奈,只得安营扎寨,准备待天气好转再出兵。可是这一拖延,让乌桓国做好了充分的防范。曹操正伤脑筋,谋事田畴献出一计,建议大军假意撤退,并放出消息“现天气恶劣、路难行,待秋后再攻打”,等乌桓国放松戒备,再另寻蹊径突袭乌桓。曹操从其策,果大败乌桓国,斩蹋顿,降者二十余万。

关键词： 莊子   大瓠   魏文侯   魏武侯   魏惠王  

摘要： 周朝諸侯出現在《莊子》中最多、最生動的是魏國,有禮賢下士而委曲求全的魏文侯,有狂妄好戰而妄自尊大的魏武侯,以及深陷困境又虚榮淺薄的梁惠王。“大瓠之種”的寓言具有生活原型基礎,反映魏國君一貫的好大喜功。“庖丁解牛”的寓意不止於講養生之“道”,現實背景更是内外交困的梁惠王,急欲尋找從容擺脱危局之“技”。莊子之書,實非無端崖之辭,每一寓言,甚至每一字句都對應現實生活,層疊着豐富、生動的歷史畫卷,是以寓言爲史,具有子史同構的認識價值和意義。

关键词： 荀子   道德教化   现代性   传统  

摘要： 作为儒家教化思想的重要组成部分,荀子道德教化思想在传统与近现代社会中都具有不可忽视的影响。伴随现代化的发展,与传统相对的“现代性”在制度结构、价值理念与个体精神气质上引起的整体变化和秩序转型给当代社会的道德建设带来了新挑战,具体表现为工具理性与价值理性的张裂、个体与共同体的疏离、规训与教化的悖反。但现代性的发展及其弊端的破解离不开其所植根的文化传统。荀子从重构社会秩序的现实出发来考察人与社会的存在,其教化思想内蕴着理性与情感互渗、个体与群体统一、规范与德性融合的价值特质,可以为当今社会的人格重塑、人与社会的秩序关系重构提供重要的文化资源。

关键词： 骨肉亲情   宓子贱   孔子  

摘要： 宓子贱和孔篾(miè)都是孔子的学生,孔篾还是孔子的侄子。他们二人曾同时做了地方长官。有一次,孔子经过孔篾做官的地方,问道:“你为官以来,得到什么,又失去了什么呢?”孔篾垂头丧气地答道:“哎!什么都没得到,失去的东西倒是有三件:第一件是政事太多了,一点儿温习功课的时间都没有,以前学到的知识都记不清了;第二件是俸禄太少了,连给亲人买件小小的礼物都不够,骨肉亲情日渐疏远了;第三件是公事特别多,好友生病了,我都没时间去探望,朋友间的道义都快没了。”

关键词： 多智能体   墨子平台   知识图谱   MADDPG  

摘要： [目的]开展基于墨子平台的水下战场多智能体协同占位决策算法设计研究,探索水下无人平台作战应用。[方法]提出基于墨子平台的设计思路。针对算法处理确定性规则下的行动决策,提出基于知识图谱的设计方法。采用Neo4J图数据库构建全局知识库,并设计数据交换接口,为智能算法模块提供确定性规则的辅助决策信息输入;针对算法处理非确定性和不完全信息下的行动决策,在设定场景下论述基于MADDPG的协同占位决策算法设计。提出状态空间、动作空间、奖励函数以及与知识图谱模块的交互设计思路。[结果]基于上述思路,完成了算法框架总体设计。在墨子平台中实现了知识图谱和智能算法的整合,并通过墨子平台提供的可视化手段,进一步验证了确定性规则下的行为约束与处理非确定性态势信息的智能算法进行整合的有效性。[结论]仿真结果表明,本文研究工作可为后续进一步开展多智能体协同占位算法设计提供参考。

关键词： 孟子   人学   仁义道德   政治   自然  

摘要： 人与自然分离是孟子人学思想的前提,人意识到自我在自然中的独特性,意味着人理性的觉醒。孟子认为人是宇宙的中心,自然是人对象化的存在,人应该善用自然,厘清自身欲望的限度,以保证人对自然的可持续利用。孟子人学思想的核心是仁义道德,他将人作类上的疏解,其终极价值在于完成群体意志,即维护群体的秩序,实现群体的最大化发展。以此为立场,从主体修养来看,人的终极价值在于实现宗法制度下的伦常道德;从王道政治来看,王权的合法性和仁政的具体内涵都指向群的意志与存在。孟子的人学思想奠定了儒家学派的基本立场,研究孟子人学思想的理论特点有助于勾勒儒家哲学的思考视域,把握儒家传统的精神旨归。

关键词： 大禹   以邻为壑   水患   孟子   两句话  

摘要： 孟子在《孟子·告子下》中有这样两句话:“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”成语“以邻为壑”就出自这里大禹是夏朝著名的治水专家,他视察了各地水患的情况后,认为水光靠堵是堵不住的,应该把水疏导出去,才能从根本上解决水患的问题。为此,大禹决定开掘沟渠让水流到汪洋大海中去。