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关键词： 仲长统   庄子   超然物外   精神解放  

摘要： 仲长统的《见志诗二首》如同《庄子》的哲学寓言,以其独特的文化意象和深邃的思想内涵,展现了仲长统对于个人命运、社会现实和自然宇宙的深刻思考。诗中的“飞鸟遗迹”“腾蛇弃鳞”等意象,与《庄子》中的“逍遥游”中的鲲鹏变化、“齐物论”中的万物齐一,共同勾勒出一幅超越世俗束缚、追求精神自由的哲学图景。诗中所表达的“乘云无辔” “骋风无足”的至人境界,正是《庄子》所倡导的超然物外、顺应自然的生活态度的体现。而他对于“叛散《五经》、灭弃《风》《雅》”的呼喊则反映了对传统儒学束缚的挣脱,与《庄子》对礼教的批判形成了呼应。在这两首诗中,仲长统不仅抒发了对理想生活的向往,也表达了对《庄子》哲学中自然与自由精神的深刻认同。通过本文对《见志诗二首》与《庄子》思想的对照分析,我们可以更深入地理解仲长统如何在汉末社会危机中,通过道家思想寻求精神的慰藉和思想的解放,以及他如何在《庄子》的影响下,构建了自己独特的哲学世界。

关键词： 老子   民之父母   儒道比较  

摘要： 儒家传统常以“民之父母”比喻理想统治者,其中父与母分别指向教诲与养育,因此儒家君主有义务承担教养人民的责任。《老子》以“母”比喻理想统治者,区别于儒家母亲的养育之责,《老子》强调的是母亲的创生属性,因此君主的责任是保全创生的成果,也就是使人民维持在婴儿状态。作为父亲,儒家君主能使人民对政治结构达成与君主一致的彻底理解,《老子》理想状态中的人民则对当下是否理想以及为何理想一无所知;作为母亲,儒家君主有义务帮助物质匮乏或健康有天生缺陷的人民,《老子》的君主则平等地保全一切天性。因此,《老子》中的人民对统治者也没有建立起在教养之责上的“尊”与“亲”的情感。《老子》对父亲角色的消解本是为了防止统治者以错误教诲伤害人民天性,但其理论也并未彻底摆脱这一危险;在二者对母亲角色的不同认知上,儒家主张养育与《老子》保全婴儿状态之间的张力为当今的社会救济问题提供了参考。

关键词： 庄子   内圣   外王   无为   道  

摘要： 《庄子·天下》既以“内圣外王之道”作为最高理想,其针砭诸家之后而归宗于庄子,无疑是肯定庄子达成了内圣外王。其内圣就是凝神、守真而超越生死是非,保持心境的平和。其外王是以德或和气进行无形的感化和引导,也就是《德充符》的“不言之教,无形而心成”。但是,这个“无为”并不是无所作为,完全听任外物和民众自行其是,而是要“摇荡民心,使之成教易俗,举灭其贼心而皆进其独志”。这种“摇荡民心”,是圣人以己德化成天下,若春风吹拂,万物在不知不觉中自我成就。这不是无所作为,但也不是有心作为。《应帝王》的明王之治,就是圣王要福泽天下,引领天下人于不知不觉之中。即使有所作为,因材使能,也要托于不得已,防范民众的效法。

关键词： 孔子   论语   不保其往   仔”“保”同源分化  

摘要： 《论语·述而》“互乡难与言”章的“不保其往”一句,历来学界解释不一,现有观点均难自圆其说。本研究采用文献梳理、古文字考释和语义分析等方法,对“保”字进行深入探究。研究发现,“保”实乃“仔”的分化字,“仔”为“保”的母字,表“仔细”之义,“不保其往”应理解为“对别人不好的过往之事,不要仔仔细细地算清楚、算小账”。同时,通过对唐写本和今本《论语》的分析,反驳了朱熹、杨树达认为此章有错简而需改乙文辞先后的观点。研究为《论语·述而》的解读提供了新视角,有助于更准确地理解孔子思想及儒家文化内涵。

关键词： 庄子   梅维恒   知识翻译学   中国传统文化   副文本  

摘要： 《庄子》是道家学派的典籍,也是中国传统文化的载体。梅维恒的《庄子》译本通过添加各类副文本,竭力构建了原作的历史文化语境,向西方读者传递了丰富的中国传统文化知识,是具有文化研究意义的经典译本。文章基于知识翻译学,以副文本为研究对象,分析了梅维恒对与《庄子》相关的历史知识、主题知识、典故知识等人文知识的建构与生产。研究发现,梅维恒构建文化知识的方式有三个特点,即简明扼要、生动形象、基于中西文化共同点。总之,梅译本对文化知识的建构极具通俗性,便于西方读者理解,符合知识翻译学“以善立义”的原则。

关键词： 董仲舒   墨子   灾异   信仰   自由意志  

摘要： 董仲舒与墨子的灾异理论在形上本体、论证思维以及信仰与自由意志的张力三方面有着类似更甚趋同之处,这说明董仲舒灾异理论的建构或曾受到墨子的影响。董仲舒天命与墨子天志思想均强调上天的道德本源性及对人间政治的作用。通过正反的论证思维阐释灾祥的功效是董仲舒与墨子的共同之处,相较于墨子天志对人事的直接奖惩思想,董仲舒不仅通过提高符瑞出现的条件使君王政治与符瑞形成契合性因果关系(这意味着符瑞拥有了评判政道与治道的权力),而且借助灾异程式化的论述使天罚到天祸形成理论过渡。墨子一方面坚持祭祀上天以求得福报,另一方面鼓励帝王躬行“义政”,对其中的矛盾不置可否;而董仲舒借助人性论与教化论将继天成性与教化成人区别开来,从对前者的重视引向尊天敬神,从对后者的分析引向君王强勉行事,如此,董仲舒缓和并化解了信仰与自由意志间的冲突,补全和完善了墨子思想中的论证漏洞。

关键词： 礼法之争   隆礼尊贤   以礼统法   时代价值  

摘要： 春秋后期随着周王朝的衰落,礼治政治实践面临全面危机,代表新兴地主阶级政治诉求的法治思想逐步兴起,与礼治思想展开了持续的礼法之争。战国末期的荀子借鉴这一理论争鸣的成果,在全面分析儒家礼治和法家法治思想后,提出了隆礼重法、以礼统法和王霸兼用的礼法合治思想,开启了汉以后中国封建社会数千年礼法合治的思想理论和实践先河。在一个礼文化深厚的中国社会,构建法治国家,对荀子思想进行合理的批判和吸收,有利于在发展理念、法治国家建设与和谐社会建设等方面的制度完善。

关键词： 逍遥游   自然观   哲学思考   道家思想  

摘要： 本文以《逍遥游》为例,探讨了《庄子》中的自然观察与哲学思考,分析庄子对自然现象的感知和对宇宙人生的思考,揭示其思想的丰富内涵。研究指出,庄子的寓言和比喻不仅体现了他对自然的敏锐观察,还展现了超越有限视角的思维方式、丰富想象力与哲学思考的结合以及怀疑与批判精神。这些思想为理解中国古代哲学与自然观的关系提供了重要视角。

关键词： 危难之间   强敌入侵   败军之际   饥荒   孔子   国家   志向  

摘要： 有一次,孔子和几个弟子在一起闲聊,他要弟子们谈谈各自的志向和追求。子路同学抢着表白:假如有一个国家,外面强敌入侵,内部饥荒连年,我受任于败军之际,奉命于危难之间,将挽狂澜于既倒,支大厦于将倾,只要三年就可以重建人们的勇气和信心,还能教会他们文明礼貌。

关键词： 桐叶封弟   古人   追星   周公吐哺   偶像   孔子  

摘要： 如果你认为“追星”只是现代人的事儿,那可就错了。在古代,追星文化虽然不同于现代,但古人对偶像的追捧同样热情洋溢。不信你看--孔子:在梦里和偶像交谈孔子被誉为“至圣先师”,千百年来为人所仰慕,但这位大圣贤也有自己的偶像,那就是周朝的政治家姬旦,也就是我们所熟知的周公,“周公吐哺”“桐叶封弟”这些都是与他有关的故事。