教学课程资源库 更多>>

关键词： 孟子   义   利   义利观  

摘要： 义利观的问题早在先秦儒家便已开始讨论,并随着时代的变迁而不断被阐发出新的智慧,故义利观是谓中华优秀传统文化的重要组成部分和理论精髓。孔子基于春秋战国时期社会动乱的残酷现实而开启对“义”与“利”关系的思考,并深刻影响儒家后人对这一问题的进一步探讨。作为儒家思想的传人,孟子继承与发展孔子义利观的有益部分,其通过对不同社会主体的分析,以此得出适用于各类主体稳定发展的价值观层面上的结论,这也促使孟子形成颇具实用色彩的义利观。在孟子看来,作为施政主体的君王,不仅需要“以仁治国,先义后利”,还应当“以民为本,先利后义”;作为普通个体的百姓,则应该“以义制利”,在必要的时候选择“舍生取义”以实现自身的价值。纵观当今社会,“看客心态”、盲目逐利等现象层出不穷,而孟子的义利观可以依据现代社会的需要而被辩证地汲取与采纳,这对于解决当代的社会弊病,提高大众的道德素养都具有重要的借鉴意义。

关键词： 孟子心学   鱼我所欲也   本心  

摘要： 《鱼我所欲也》中孟子最早使用“本心”这个概念,论述了在“舍生取义”的选择面前保持本心的重要性。以“本心”为研究支点向外发散,探究“本心”对人的重要性,分析“失其本心”的原因,进而研究孟子的修心功夫:不动心、涵养本心;尽其心、求放心。由此得出“本心”是孟子心学的重要组成部分,它与“不动心”“养心”“尽心”“求放心”共同构成一个整体,具有特殊的研究价值。

关键词： 道德经   老子   君子五格   君子六德  

摘要： 《道德经》是中国古代道家学派的经典著作,由老子所著。这部著作以简洁的文字,阐述了老子深邃的哲学思想,被誉为中国古代哲学的瑰宝。在《道德经》中,老子提出了君子文化的理念,这一理念旨在塑造具有高尚道德品质的人。本文将从君子文化的内涵、君子的五大人格“温、良、恭、俭、让”、君子六德“礼、义、仁、厚、智、信”以及君子文化在现实中的意义这几个方面来探讨老子在《道德经》中对君子文化方面的重要论述。

关键词： 博物馆   讲解秩序   对策  

摘要： 在“博物馆参观热”背景下,观众对讲解服务的需求量也在不断增加,社会讲解开始进入博物馆展厅,由此造成的讲解失序现象凸显。文章对社会讲解进入博物馆产生的失序问题及其原因进行分析和总结,并从优化讲解服务、探索多元化供给模式、加强规范引导、合力制止讲解乱象等方面探索解决对策,以期为博物馆展厅讲解秩序的规范管理提供参考。

关键词： 副文本   译者意向性   理雅各   冯友兰  

摘要： 《庄子》又名《南华经》,是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总,内容丰富,博大精深,在中国文学史上占据着重要位置。同时也是中国哲学典籍奠基之作。因此,《庄子》英译是中国文化“走出去”的重要载体。《庄子》英译已有100多年的历史。百余年间,国外传教士、海外汉学家、华裔学者与中国学者等译者群体为英语世界贡献了二十多个《庄子》英译本。目前的研究中鲜少有关于《庄子》中国本土译本与汉学家译本的对比研究,且大多数研究有关于译者主体性、译者声音和译者风格,涉及译者意向性的相关研究甚少。意向性源自中世纪学院,是哲学领域的重要概念。简而言之,人头脑中的想法会影响实际行动。意向性包括主体、客体和活动。翻译是一种跨文化交流活动,以意义转换为方式,意义再生为任务。译者作为翻译活动的主体,是翻译生态链的重要部分。此外,副文本与正文紧密相连,是正文的补充内容,充当着作品、作者、出版社和读者之间的纽带。副文本也有调节作用,分为内副文本和外副文本。内副文本位于文本内,包括封面、题目、序言、注释、出版信息、附录、插画等。外副文本是译者和出版商给读者的相关信息总结,例如采访、翻译注释和书评。同时,副文本形式多样,非常灵活,能更好体现出译者意向性。因此,本文选取具有代表性的理雅各译本和冯友兰译本作为研究对象,对比分析学者型译者和致用型译者在翻译活动中所呈现的意向性差异。研究发现,二者由于身份背景和所处社会文化背景的不同,呈现的翻译意向性也存在较大差异。理雅各作为传教士兼汉学家,致力于系统研究中国传统文化思想,呈现“学术型”翻译意向性,而冯友兰作为教育学家兼哲学家,致力于教授汉语,呈现“致用型”翻译意向性。差异化意向性的言语表征层在于副文本的四个维度,即标题、目录、序跋和注释。理雅各采用“深度翻译”策略,副文本内容详实准确,读者对中国文化有更深刻的认识,服务于跨文化思想传播的目的。而冯友兰采用“浅描”翻译策略,副文本内容简单,以期读者尽快理解,服务教学任务。究竟孰优孰劣,应充分考虑源语文本的特点、目标语读者的需求、翻译行为之目的。本研究以期为典籍副文本翻译实践研究提供实证案例,丰富相关翻译理论与实践研究,同时为《庄子》英译及其它典籍英译做一些基础性的研究,同时给翻译实践和译作评论提供有益的借鉴。

关键词： 饮食男女   礼记   人的本能   具备的条件   历史和文化   民以食为天   食物   孔子  

摘要： 人类与食物的关系是人类生活中最基本、最直接的关系之一,也是历史和文化的核心组成部分。古语常说,“民以食为天”,食物是人类生存和繁衍的基础。孔子的《礼记》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。”孔子指出,饮食、男女,是人们生活的基本需要,也是人们维持生命必须具备的条件,是人的本能所在。

关键词： 知识问答   游必有方   断章取义   你知道吗   俗语   误解   孔子  

摘要： 事实上,有许多我们耳熟能详的俗语、古诗、成语……都经历过“断章取义”的命运,由于被硬生生地砍掉了半句,所以意思和原文已经截然不同。如果来一场“知识问答”,我说上句,你能答出下一句来吗?第一题请问“父母在,不远游”的下一句是__________。这句俗语出自《论语·里仁》,常常被人们用来表达自己的拳拳孝子心。然而你知道吗,这句话还有下半句“游必有方”。将两句话合起来,才是孔子的原意:“父母还在世时,尽量不要出远门,如果要出门的话,必须告知去处。”如果仅凭前半句话,就认为孔子主张子女不能出远门,那真是天大的误解。

关键词： 以众击寡   分割包围   读书法   八面受敌   广阔无垠   各个击破   孙子兵法   将兵法  

摘要： 《孙子兵法》中有一个原则,叫“我专而敌分”就是如果八面受敌,则不应八面出击,而应集中优势兵力达到“以众击寡”,一次次分割包围,各个击破敌人。苏轼将兵法引入读书,认为书像海洋一样广阔无垠,内容很丰富,而人的精力是有限的,不可能一下子全部吸收。有志于学业的人,每次读书的时候,只应该集中注意一个问题,围绕一个问题一遍又一遍地读,看起来方法似乎有点笨,但学得扎实,学成之后就能经得住各方面的考验。

关键词： 腰痛   蝉   孙子  

摘要： 这天,孙子从树上捉回一只蝉,拿回来朝我炫耀。看见它扑棱着翅膀,听着它那肆无忌惮的尖叫,我不由得想起儿时因为捉蝉而摔伤了腰,现在腰痛依然时而到访,折磨着我。孙子了解我腰痛的原因后,恨死了手中的蝉:“这个坏家伙,爷爷,我这就把它喂鸡得了!”

关键词： 皋鱼   子欲养而亲不待   孔子  

摘要： 文段孔子出行,闻哭声甚悲。孔子曰:“驱1之驱之,前有贤者。”至则皋鱼也。被褐拥镰,哭于道旁。孔子辟车2与之言,曰:“子非有丧,何哭之悲也?”皋鱼曰:“吾失之三矣。少而好学,周游诸侯,以殁3吾亲,失之一也。高尚4吾志,简5吾事,不事庸君,而晚事无成,失之二也。与友厚而中绝之,失之三矣。夫树欲静而风不止,子欲养而亲不待。往而不可追者,年也;去而不可得见者,亲也。吾请从此辞矣。”