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关键词： 五贤堂记碑   孔道辅   道统   孟子  

摘要： 《五贤堂记碑》是北宋知名官员孔道辅为纪念五贤堂的建设而立的石碑,其碑文反映了宋代前期的道统思想,并成为孟子地位提升的重要标志。

关键词： 一所   思想流派   博物馆   儒家思想   文物保护   孔子  

摘要： 博物馆就是一所“大学”。这里所说的“大学”,不仅是一所级别更高的学校,也是一所适合每个人的学校,更是每个人都应该从中汲取养分的学校。我国对于文物保护的历史,最早可以追溯到孔子时期。在儒家思想中,孔子推崇保护各类思想流派,让思想的火花相互碰撞。从古代到现代,各个时期无所不用其极地去保护祖先留给我们的丰富的文化财产。博物馆中收藏陈列的各类文物,是中华民族文明史的结晶,博物场馆更是子孙后代了解过去、启迪未来的场所。

关键词： 李白   诸子百家   俗世   叛逆者   梁惠王   孤傲   庄子  

摘要： 认识庄子,是在认识李白之后;喜欢梦蝶,却比喜欢酒仙更甚。若说李白是浪漫飘逸之代表,庄子则更多几分孤傲与洒脱。他从俗世中掉转头去,只留下迷蒙的背影,供世人聊以慰籍。为什么这样说?毫无疑问,庄子是诸子百家中最独特的存在。在其他贤者争先恐后游说诸侯、卖力兜售自己的政治主张时,这位叛逆者当着梁惠王的面直指其“昏君乱相”,宁愿浪迹于乡野也不肯登入庙堂。

关键词： 荀子   生态文明   和谐   生态伦理责任观  

摘要： 近年来,生态文明建设越来越受到国家的重视。作为儒家思想代表人物之一的荀子通过论述天人关系,提出了“天人相分”的观点,深刻揭示了“天”只是影响而非决定人类社会发展的客观存在。同时,荀子主张人类应当遵循自然规律并在“礼”“法”的制约下“制天命而用之”,要求在发挥主观能动性改造和利用自然的过程中构建起生态伦理责任观,以促进人与自然的和谐发展。这种朴素的发展观契合了当前我国生态文明建设的要求,为实现社会与生态的和谐发展提供了传统思想的理论支撑。

关键词： 老子   中   两行调中   微妙玄通   守中   天之道   人之道   共生   无限游戏  

摘要： 对于《老子》而言,天地之道(天之道),有其维持不断运转的力量原理,是透过“两行且调中”的互补互救,成就活动之道的均衡而生生。《老子》要我们保持“宠辱若惊”的两端警觉,也就是不偏执在“近名”和“近刑”的任一极端状态。宠辱若惊,也暗示了一种不住两边的中道调节修养观。《老子》用了九个比拟之辞来形容有道之士“微妙玄通,深不可识”的人格特质与行事风貌。二十章中,“我”与“众人”的对比描述,非常形象地显示出《老子》中的真人特质与俗众品味的“差异性”。对《老子》而言,真正最为“天下贵”的珍贵智慧,乃是不住两边的“两行调中”之修养:“既不可”得而亲,“也不可”得而疏;“既不可”得而利,“也不可”得而害;“既不可”得而贵,“也不可”得而贱。这种“两端不住”的否定辩证,不只是消极地不住执于两边,它更要积极地以“调中”来促成两边对话与两行转化。

关键词： 孔子圣迹图   东亚   传播   版本  

摘要： 自15世纪中叶出现后,《孔子圣迹图》就引起了广泛关注,在持续地摹制、重刊、增补、修订后形成了丰富的版本、多样的形式与多个图文系统。在传播到东亚的朝鲜半岛与日本后,也激起了从皇室、将军到儒士、书商们的注意,在不同的动机与目的驱动下,出现了多个版本的本土《孔子圣迹图》。这些版本既有对中国母本的沿袭,也不乏基于本土意识的改造,在与不同政治文化情境的互动中融入本土文化,呈现出多样的面貌。

关键词： 时光流转   中华文化   日月星辰   孟子   大道  

摘要： 吾国之兴盛,如红日初升,其道大光,皆以时间之力,创不朽伟业。华夏之力,源远流长,辈辈青年,功勋卓著,皆借时间之力,为中华文化谱写壮丽篇章。《孟子》曰:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”广,居仁也;正,位礼也;大道,义也。日月星辰,时光流转,几至千年,这些华夏精神恒久流传。

关键词： 荀子   隆礼重法   礼主刑辅   人性恶   天人观  

摘要： 一个安定和谐的社会环境离不开相辅相成的法律准则和道德教化。在战乱频繁的战国时期,天下安定便成为众多思想家的毕生追寻。而荀子,博取众家之言,成一家之书。他将天人观与人性恶作为理论基础,延伸到“隆礼”“重法”,主张“王道”与“霸道”相结合,力推礼主刑辅,以积极入世的态度向世人展现他的政治思想。荀子的思想虽有局限性,但其博大精深的思想文化也为当代中国法治提供了启发。鉴前人之智慧,寻今朝之明途。探寻荀子“隆礼重法”的思想本质,联接当代中国,贯彻落实习近平法治思想,求索中国特色社会主义法治道路。