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关键词： 三合   康有为   孔子   神道教   人道教  

摘要： 康有为经常引述《谷梁传》"独阴不生,独阳不生,独天不生,三合然后生"来阐述孔教的特点与优越性.人由天而生,决定了人要敬天、祭天,修心养性、净化灵魂是"事天"的重要工夫.上天有好生之德、仁爱之心,决定了人要有博爱精神.由阴阳而生,即人由父母而生,决定了人要孝敬父母,要祭祀祖先.康有为认为,基督教、佛教、伊斯兰教等宗教都是神道教,只注重上天或灵魂的一面,忽视了人的身体性,对父母和祖先的敬重不够,即只有仁的向度,"孝"的维度较弱.而孔子儒学是全面的,"三合而生"、仁孝并重、祭天与祭祖并重、情理并重、智仁勇统一.晚年康有为认为,孔教是一种人道教,此教兼摄神道,但以人道为主,有着很强的整体性、中和性和包容性.作为人道教的孔教本质上是一种文明之教,它可以与所有神道宗教对话融合,化解宗教冲突.孔子人道教有着很强的中国性,是中华民族国魂所系,康有为对孔子人道教的阐发对我们重新认识儒学、探索儒学与当代中国社会的精神建构有重要启发意义.

关键词： 墨子   “天志”思想   二重性   价值指向  

摘要： 墨家学说是以“天志”为总纲构建起来的思想体系。“天志”思想具有“兼爱”与“义”的二重性,是“兼爱”与“义”的辩证统一体。“兼爱”是“义”之先导、源泉和动力:“义”是“兼爱”的内在要求、必然归宿和具体体现。墨家“天志”思想及其二重性,不仅仅饱含人民立场、“兼爱”与“义”利天下的价值指向,更重要的是,这一思想培育了科学的逻辑思维与理性精神。通过对墨子天志思想二重性及其价值指向的概要剖析,有助于获取对墨家高超智慧及其价值的整体把握。