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关键词： 杨仁山   老子   庄子   华严学  

摘要： 杨仁山在《道德经发隐》《南华经发隐》中运用华严宗的思想义理对《老子》和《庄子》进行了诠释。他将华严宗的四法界义运用到对《老子》一章的疏释之中,对有与无的关系展开了全面的论述,并视为《老子》一书的纲领。谷神、玄牝都是《老子》对道的譬喻,杨仁山运用华严宗的如来藏义进行诠释,使其变成了如来藏、阿赖耶识等具有本体意义的概念。杨仁山在诠释《老子》五十章时对华严宗十世义的运用,使老子关于养生行为复杂性的描述变而为一切众生无不处于生死流转之中的揭示。杨仁山对《老子》《庄子》等道家经典的佛学解读,不仅具有振兴佛教的人生追求,而且还有开启人生智慧、改善社会风气、提升民族素质、谋求国家富强的现实关切,因而是一种具有时代意义的文化行为。

关键词： 荀子   荀子·强国   治政   强兵  

摘要： 《荀子·强国》议政兼论兵,显现出一定的治政与强兵原则。荀子推崇以道德之威治国,促成修政与强兵的因果相续关系:国家以礼义为本修政,自然达到兵劲城固的效果。秦国治政强力而行,尚“便”从事,虽成就威势,但终因其缺失礼义本统,与王霸失之交臂,其补救之方在于节威反文,实行儒政,以宣美政教风俗。明确强国之本在于义道,即当以敦比积微为务,成乎安强之治。

关键词： 孟子·尽心上·亲仁爱章   亲亲   仁民   爱物   儒家文明图式  

摘要： 《孟子·尽心上·亲仁爱章》原创性建构了“亲亲、仁民、爱物”的儒家文明图式,并被孟学史守正性重构。从原创性建构看,亲亲是血缘伦理之基,仁民是王道政治之本,爱物是自然生态之根;爱物、仁民、亲亲是由外而内的充实,亲亲、仁民、爱物是由内而外的推扩,充实、推扩均是仁的呈现与敞开。从守正性重构看,基于亲亲与兼爱的对决,此章盖为墨氏而发;基于仁民与爱物的对比,仁民易而爱物难;基于亲亲、仁民、爱物的对举,先后之序、实华之分彰明较著,呵护自然、万物一体呼之欲出。孟学史的守正性重构丰富并深化了孟子原创性建构的儒家文明图式,守正性重构最能夯实并彰显原创性建构的历史演进及其时代价值。借助命题逻辑与谓词逻辑的分析,可以深入说明这一儒家文明图式。

关键词： 荀子   物性   人性   性朴论   性恶论  

摘要： 基于前人对荀子人性论的分析,性可以分为物性和人性两面,性朴是就物性而言,性恶是就人性而言,二者并不矛盾,可以相互综合。物性为人与一切生物所共有,人性为人所特有,人性不同于物性,性恶才是人性。荀子从思想实验出发,论述了其性恶论的真正内涵:顺性则必然为恶。圣人逆性,所以能够克服自己的性恶来“化性起伪”。“伪”是人性由恶转善的必经之途,只有通过后天的礼义教化等人为之“伪”,才能真正实现从善、达善。因此,人之性可分为“朴—恶—善”三个层次。通过试图赋予荀子人性论一种二重向度的阐释,可形成对其更为整体性的认识。

关键词： 女扮男装   东晋时期   祝英台   庄周梦蝶   梁山伯   蝴蝶   庄子   化蝶传说  

摘要： 庄周梦蝶庄子曾在梦中幻化成自由飞舞的蝴蝶,醒来后发觉自己仍然是庄子他好奇究竟是自己做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了自己。染祝化蝶传说东晋时期,祝员外的女儿祝英台女扮男装和书生梁山伯同窗三年,渐生好感,二人依依惜别时,山伯答应去祝家提亲。

关键词： 吕氏春秋   礼乐   孔子思想   孟子思想  

摘要： 《吕氏春秋》作为先秦诸子音乐思想的集大成者,以王治为目的,对儒家音乐美学思想进行了继承与衍化。它继承了儒家“乐与政通”的思想,将音乐作为施行教化的利器;同时吸收了礼乐思想,强调音乐的制作与使用都应合于“礼”的规范。在乐教的施行、音乐可观的作用方面,沿用了孔子的“正乐”思想。但其推崇的“大乐”以遵循自然和谐运行规律为基础,在排斥“郑卫之音”的理由、推行乐教的类型、音乐德治的内容等方面,与孔子有着不同见解。《吕氏春秋》认同孟子的民本思想,将音乐作为得民心、实施德治的重要内容之一,但不像孟子那般一味地强调美感的共性,它认为审美主体的审美能力和审美趣味存在差异,在平和的审美心境下才能获得审美愉悦。

关键词： 行人篇   用间篇   比较研究  

摘要： 《太白阴经》是唐代李筌的论兵之作,其《行人篇》吸收了孙子《用间篇》的诸多观点并有所阐发。综合比较《行人篇》和《用间篇》在基本理念、用间方法和用间保密等方面的异同,可以产生新知。这些成果对不断完善孙子用间理论有一定的促进作用,也将有助于我们更好地借鉴先贤留给我们的遗产。

关键词： 前孔子时代   乐论话语   乐以成政   德礼观念  

摘要： 从西周晚期到春秋末期的前孔子时代,随着“礼崩乐坏”的到来,形成了一批初具理论形态的乐论话语。这些话语的言说主体,或为精通乐教的卿大夫群体,或为具备专业知识的畴人群体。不过,早期乐论话语的生成,并非出于言说主体的主动理论总结,一是出自对“礼崩乐坏”政治环境的讨论,二是出自对具体政治事件进行评论时的现场发挥,三是出于诸侯卿大夫对礼乐知识的主动学习和了解,均发生在特定的政治语境之下,因而有着共同的理论聚焦和政治关切,特别是他们所提出的“乐以成政”理论,可视为对西周以来乐政体系的学理总结。具体表现为:将和平之声确立为周代乐政的生成条件,由心、耳关系反映出周代乐政的运作机理,由“乐以殖财”实现周代乐政的作用效果,等等。另外,早期乐论话语还十分关注“乐”与“德”之间的关系,将德礼观念确立为周代乐政的价值内涵。可以说,早期乐论话语紧紧围绕着音乐与政治的关系,为孔子以后儒家乐政思想的形成奠定了理论基础。

关键词： 以考促学   朱拉隆功大学   孔子学院   诗琳通公主   HSK   以考促教   考点   拓展之路  

摘要： 泰国朱拉隆功大学孔子学院(以下简称“朱大孔院”)是在诗琳通公主的亲自倡导下,由泰国朱拉隆功大学和中国北京大学于2007年3月26日合作建立。2009年,朱大孔院被批准成为HSK考点。截至2023年12月,朱大孔院考点共举办HSK、HSKK、YCT和BCT等各类考试195次,考试人数累计53473人。

关键词： 国际中文教育   海外本土教师   师资培养  

摘要： 海外本土中文教师是中华语言文化走出去进程中由对外传播发展到本土自传播的重要力量。新形势下亟须创新本土中文教师教育工作,促进国际中文教育教师资源的全球优化供给,以完善与我国综合国力和国际地位相匹配的国际中文教育服务及治理体系。具体可从五个方面着手:一是扎根本土,稳步扩展,依托本土资源和条件,以灵活多样的合作方式参与本土中文教师队伍的培养;二是掌握需求,精准助力,根据各国各地区对中文教师的具体要求,开发有针对性的本土中文教师培养模式;三是完善标准,提升质量,在深入研究各国外语教育政策的基础上,从宏观到微观的不同层面完善中文教师教育的标准;四是面向基础,兼顾高端,从海外中文人才的实际需要出发,对中文教育目标与类型进行专业细分;五是技术引领,主导变革,充分利用新形势、新技术,在“人工智能+教育”新潮流中扩大中文教师教育的资源供给,创新中文教师教育的方式方法。