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关键词： 孔子学院   中文教学   终身教授   汉语教育   大学教授   东方语言   学会理事   巴塞罗那  

摘要： 2024年3月29-30日,塞浦路斯大学孔子学院邀请欧洲汉语教学协会会长、巴黎东方语言文化大学教授、法国知名汉学家、汉语教育专家白乐桑,英国理启蒙大学教授、世界汉语教学学会和欧洲汉语教学协会副会长张新生,西班牙巴塞罗那自治大学翻译学院终身教授暨东亚研究中心主任、世界汉语教学学会理事、欧洲汉语教学协会副会长周敏康,以及塞浦路斯子日国际教育文化交流中心负责人温爱丽等4位专家为参训学员举办了国际中文教学培训会。

关键词： 不战而屈人之兵   人造物   孙子兵法   谋攻篇   上兵伐谋   存在的理由   意识形态  

摘要： ““组织”之所以要被组织起来成为一个组织,理由就在于它可以作为一个解决方案满足某类需求、解决某类问题。”“不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”—《孙子兵法·谋攻篇》。“组织”作为名词时,和实体的工具、机器一样,都是人造物。人造物的组建,要耗费人力物力和其他成本,因此组建和制造一个人造物,必基于理由和需求。“组织”之所以要被组织起来成为一个组织,理由就在于它可以作为一个解决方案满足某类需求、解决某类问题。这个先决于组织存在的理由和需求,我们一般称为“意义”,或者“价值主张”,在特定的商业环境中,也称之为“Business Plan”。

关键词： 分类学   明分使群   社会机制-结构   中国社会思想史  

摘要： 荀子群学的发现是中国社会思想史社会学化的产物。它所指涉的社会学核心问题是群如何有序地整合趋恶的个体。回答这一问题,不能止步于寻找社会控制工具,还要揭示荀子群学为完成社会秩序化所设计的社会机制。在《荀子》一书中,“分”是比“群”流布更为广泛的概念。据此可将视角由“群”转向“分”,构建荀子群学内在的社会秩序化机制。“明分使群”是荀学的本土性分析性概念,其理论基础是荀子社会分类学,正是由于该社会机制的作用,荀子“群居和一”的理想社会之等差结构才得以生成。

关键词： 孔子   仁   情、义、礼   道德主体  

摘要： 孔子的仁没有先天的善性作为生成与实现的基础,只有“性相近”之“性”所提供的“性灵”以为发生前提和发展基础。就个体生命而言,仁发端于道德情感,完成于礼的规范。但在社会现实中,个体的情感和礼之间还需要义的介入。义是道德主体在具体的伦理情境中的恰当反应,也是情感和礼在实践中的即时表达,体现着道德主体的自由和创造。仁是生命在伦理生活中以情、义、礼为互动方式的实践活动,这一活动决定了仁无法被概念确切定义,仁的所有意义会在个体的生命活动中被领会并在此过程中得以实现。

关键词： 孔子学院   中文教学   终身教授   汉语教育   大学教授   东方语言   学会理事   巴塞罗那  

摘要： 2024年3月29-30日,塞浦路斯大学孔子学院邀请欧洲汉语教学协会会长、巴黎东方语言文化大学教授、法国知名汉学家、汉语教育专家白乐桑,英国理启蒙大学教授、世界汉语教学学会和欧洲汉语教学协会副会长张新生,西班牙巴塞罗那自治大学翻译学院终身教授暨东亚研究中心主任、世界汉语教学学会理事、欧洲汉语教学协会副会长周敏康,以及塞浦路斯子日国际教育文化交流中心负责人温爱丽等4位专家为参训学员举办了国际中文教学培训会。

关键词： 庄子   生死观   自然   生劳死息   以死为归  

摘要： 对待死亡,老庄皆具“重死”之情,两者区别在于老子注重“哀死”,而庄子则更倾向于“乐死”。庄子“乐死”并非“以死为乐”,而是其死亡超越理念的另类表达。具体而言,庄子以“死生自然”将生死置于宇宙大化之中,依本根之“道”的永恒性寻求终极意义上的生死解脱;“生劳死息”在于通过生死存在状态的对比强调生之悲苦与死之逸乐,实质上是庄子刻意抹平生死在世俗情感层面上的鸿沟,以此克服悦生恶死之情;庄子的“以死为归”异于儒家所谓“视死如归”,其主旨是“生寄死归”,即生为暂寄形于天地,死为回归生命之本根。庄子“乐死”具有“不近人情”之弊,但绝非厌世思想,实为一种旷达、超然的死亡观念。

关键词： 孔子   美育   学校美术教育  

摘要： 孔子美育思想是中国古代传统美育思想的精髓,其历经千年考验而不蒙尘,对当代学校探索美术教育具有重大意义。该文作者结合社会现状和社会对美术教育的要求,通过深入探讨孔子美育思想的体系构成、育人目标及审美标准,依托具体的美术课程设计案例,探寻孔子美育思想在当今学校美术教育中的实践方式,以期通过“润物无声,铸魂培元”“美善相融,传续精神”“艺术综合,浸润心灵”的课程实施方法,发挥美术课程之美育功用,培养新时代德智体美劳全面发展的国家栋梁。

关键词： 道家文化   唯物辩证法   契合性  

摘要： 有把马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,才能正确回答时代和实践提出的问题,保持马克思主义的蓬勃升级和旺盛活力。马克思主义与中华优秀传统文化既有契合性又有差异性,本文从中国道家文化入手,以马克思主义中唯物辩证法中的两大特征与三大规律为切入点,探索二者的差异性和契合性。Only by combining Marxism with China’s specific realities and fine traditional Chinese culture can we correctly answer the questions posed by The Times and practice and maintain the vigorous upgrading and vitality of Marxism. Marxism and Chinese excellent traditional culture have both compatibility and differences. This paper, starting from Chinese Taoist culture, explores the differences and compatibility of the two with the two major features and three major laws of materialist dialectics in Marxism.

关键词： 群己关系思想   个体   群体   价值  

摘要： 在先秦儒家的群己关系思想中,孟子的群己关系思想占据了重要的地位。师承于孔子,其群己关系的思想内容与孔子具有一定的相似之处,同时也存在一些不同点。孟子的群己关系思想可以大致分为三个阶段:第一个阶段就是从个体出发,挺立个体的道德价值;第二个阶段就是从个体与群体的关系方面来看,个体打破自我的视域,向群体聚拢;第三个阶段就是群己关系最终的归宿,彰显群体的价值。孟子的群己关系思想在当时的社会背景下具有极其重要的意义。