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关键词： 外祖父母   法院指定   共同被告   孙子女   提起诉讼   交通事故   监护人   探望  

摘要： 基本案情张某和老伴儿刘某的孙女小张因父母在交通事故中离世,而由法院指定外祖父高先生和外祖母王女士为其监护人,并随外祖父母共同生活。其间,张某和刘某多次与亲家协商,要求探望孙女;尔后又多次找高先生的亲友与亲家协商探望孙女,均遭到高先生的拒绝。无奈,张某和刘某作为共同原告,将亲家列为共同被告向人民法院提起诉讼。

关键词： 中职数学   劳动教育   融合策略  

摘要： 通过对孔子劳动教育思想的解析和国家对劳动教育重视的条文分析,利用两个具体的课堂实例进行阐述如何实践孔子劳动教育思想与中职数学教学之融合。

关键词： 《齐物论》   人生困境   大言炎炎   以言   (二)   喜怒哀乐  

摘要： 【原文】大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。其也魂交,其觉也形开,与接为构,日以心斗。缦者,窖者,密者。小恐,大恐缦缦。其发若机,其司是非之谓也;其留如诅盟,其守胜之谓也;其杀若秋冬,以言其日消也;其溺之所为之,不可使复之也;其厌也如绒,以言其老也;近死之心,莫使复阳也。喜怒哀乐,虑叹变热(憨),姚佚启态;乐出虚,蒸成菌。

关键词： 精神生长史   孔子形象   李长之  

摘要： 孔子是现代中国思想文化史上不可回避的言说对象,重估孔子思想、重写孔子形象,成为文人学者表达各自文化立场及政治见解的重要手段。1940年代李长之凭借德国思想文化资源与哲学专门训练的缜密思维,汲取文化有机性与本土性观念,受到时代精神的感召与熏陶,从精神生长史的角度呈现了丰富多面的孔子,塑造了孔子“可爱的堂吉诃德”与“完美的艺术品”、融古典与浪漫于一体的形象。到了1950年代李长之的孔子观却发生了巨大变化。传记《孔子的故事》通过阶级论的叙述视角,重塑了一个落寞感伤、郁郁不得志的矛盾人物孔子,在客观的叙事中微妙地投射了作者的情感。从李长之对孔子形象的书写,也可窥见一代知识者面对政治文化转型时的思想历程及文化隐忧。

关键词： 中庸   德   方法   适用性  

摘要： “德”义之要在心正视正、能遵天道(人间正道)而直行。“中庸”之要在持续长久地做到中正而恰当。《论语》言“德”多指个人修养,“中庸”是修德的根本原则与最佳方法。“中庸”是“法”而非“道”,“中庸为德说”的指导性价值也主要体现在方法论上。今天谈“中庸”,仍应视其为修德之“法”而不能将其泛化,但对“中”“正”“德”的理解要顺时而变。

关键词： 地形篇   孙子兵法   高阳  

摘要： 《地形篇》原文:孙子曰:地形有通者,有挂者,有支者,有隘者,有险者,有远者。我可以往,彼可以来,曰通;通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂;挂形者,敌无备,出而胜之;敌若有备,出而不胜,难以返,不利。

关键词： 知天命   安命   运行模式   进取心   孔子   曾国藩  

摘要： 曾国藩的家书有言:“小心安命,埋头任事。”第一,认命。第二,干活。能做到第二点的人很多,能做到第一点的人不多。青年时,人对自然和世界的认识有限,觉得远方还有星辰大海,不认命,奋力开拓,进取心旺盛。中年时他已经知道自己的斤两,知道世界的运行模式,再不认命,就是顽固了。孔子说:“五十而知天命。”孔子是一个倔老头儿,到了五十岁才认命。

关键词： 人物化用   语词化用   寓言化用   生命观念  

摘要： 苏轼黄州诗中的《庄子》化用内涵丰富,寄予深厚。主要表现为人物化用、语词化用和寓言化用。苏轼黄州诗《庄子》化用蕴藏着道家生命观念,其中包括对《庄子》中生死问题、时命问题和养生问题的体悟。文中分析了黄州诗《庄子》化用的主要原因,这与苏轼自少年起在思想上一直倾向于《庄子》,以及其在黄州时期现实处境和由此造成的精神苦闷密切相关。

关键词： 举直错诸枉   民服   哀公问   《论语》   正直   孔子   提拔  

摘要： 论语·为政篇。哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”【译文】鲁哀公问道:“我怎么做才能使百姓服从呢?”孔子答道:“把正直的人提拔上来,使他们位居不正直的人之上,百姓就服从了;如果把不正直的人提拔上来,使他们位居正直的人之上,百姓就不会服从。”

关键词： 《庄子》   要注意的问题   副标题   天人   文本   三个层次  

摘要： 作者:陈赞出版:福建人民出版社《天人不相胜:庄子内篇的文本、结构与思想》,是作者长期教学《庄子》的总结之作,淘为研读《庄子》的踏实导引。本书全录《庄子》内七篇原文,体例正如副标题页“庄子内篇的文本、结构与思想”所示,每篇基本分为三个层次:首先是题解,总括该篇大意,提示要注意的问题。