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关键词： 《荀子》   分   义   心   学  

摘要： 在先秦儒家学者中,荀子最为明确地提出其群体观,主张“人生不能无群”且“人能群”,并对此进行了系统的论证。荀子以“分”作为人能群的原因,以“义”作为“分”而能行的根据,并在此基础上进行了进一步的挖掘和延伸。他认为“以分结群”和“以义成序”的根据在于人有“心”,心可辨“分”识“义”,即辨“人道”;再进一步,在“以心辨道”的同时“以学增能”,即践“人道”;而“人道”的最终指向即是一个和谐的群体。“分”“义”“心”“学”都是一般、普遍意义的人类自身主体性的具体表现,是人之为人者,构成荀子“能群”思想的四个维度。人通过心辨、学能、尽分、守义而合于群体。

关键词： 孔门弟子   春秋时期   诗书礼乐   六艺   七十二   孔子   志存高远   贫困  

摘要： 司马迁曾描述了孔子一生收徒授业的奋斗情况:“孔子以诗书礼乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。”这就是孔子门下三千徒相立、七十二贤人的情形。他们之中,既有贵族、商人、官吏,也有平民、贫民和农民。儒家一直倡导,即使处在贫困境地,仍然志存高远,以守道为乐。那么这些参与了春秋时期思想争鸣和军事、政治活动的孔门弟子,难道个个都不求富达、安于贫困吗?

关键词： 陈丽华   本然状态   孔子思想   《光明日报》   礼崩乐坏   人性本善   思想境界   生命思考  

摘要： 徐平、陈丽华在2023年12月2日《光明日报》撰文指出,在“礼崩乐坏”时代,孔子沉潜生命思考、人化心灵塑造、探索人间正道,最终达成了层层递进的四重思想境界:一是通过为人求本,确认了人性本善的基本认知。孔子以对人的肯定为思想起点,执念于“人之所需”,执着于“为人求本”,提出了独特的关于人性的理解,揭示了人性的“本然状态”。二是通过为事求理,提出了本仁行义的基本思想。

关键词： 游   道   心隐   心隐空间  

摘要： 《庄子》隐逸思想以心隐为本,是学界的主流看法,但心隐的空间属性却常被淡化,故此,清晰辨析《庄子》心隐空间的内涵、表现形式与实现途径就尤为必要。《庄子》的心隐空间是葆有生命本性的心灵空间,指涉身心一如的生命体对道境的冥契,心隐空间具象显现为“至人之游”和“至德之世”两种时空转化形式,其实现途径主要是“心斋”与“坐忘”的道家式身体修炼工夫,从而实现“虚室生白”,获得“虚己以游世”的在世空间体验。

关键词： 儒家思想体系   社会历史观   明分使群   天人相分   战国末期   先秦儒家思想   法后王   战国时期  

摘要： 荀子是战国时期赵国人,也是先秦儒家思想的最后一位代表人物。他的思想理论既批判、总结了先秦时期各家各派的思想学说,又对秦汉儒学的发展产生了重要影响,成为儒家思想体系的重要组成部分。荀子身处社会结构剧变的战国末期,因而他的思想理论更具有现实性,这一点在其历史观中得到体现。以往的研究者多从“法后王”、“天人相分”等角度来分析荀子的历史观,而本文则选择从“明分使群”的角度来探讨荀子的社会历史观。

关键词： 墨子   义利观   贵义尚利   古代中医   医德思想  

摘要： 古代中医医家行医目的和取酬态度与墨子义利观具有高度相通性。在墨子“贵义尚利”思想的涵养和规约下,古代中医医家形成了以术利人、以义为先的行医目的和义利兼顾、以义获利的取酬态度。以古鉴今,将古代中医义利观的精髓,通过感染教育,培养医务人员以义为上的行医追求;利用课程思政和媒体宣传,鞭策医务人员守住以义制利的行医底线;借助激励机制,构建义利兼顾的薪酬分配等多种路径,有机融摄于当代医德义利观教育,以冀树立符合当今经济和社会发展的医学义利观,为构建和谐医患关系、促进医学健康发展、构建人类卫生健康共同体助力。

关键词： 致命弱点   孙子兵法   爱民   将领  

摘要： 怎样才能立于不败之地?要讨论这个问题,最便当的办法是先看看哪些将领容易犯错误,容易被打败。有哪些呢?五种:拼命的、怕死的、暴躁的、自尊的、心软的,《孙子兵法·九变》分别称之为必死、必生、念速、廉洁、爱民,实际上是五种致命弱点。孙子认为,有这五种致命弱点的人,都不适合带兵打仗,至少不能成为优秀的将领,因为他们很容易被敌人利用。

关键词： 孔子   屈原   人生选择   隐逸  

摘要： 孔子和屈原同为春秋战国时期之人,是我国思想史和精神史上的名人。孔子于春秋末期逝世,近百年之后屈原才在战国时期降生,二人虽无直接接触,却有许多可以比较的地方。本文主要以记录孔子语录的《论语》和集合了屈原作品的《楚辞》为依据,探讨孔子和屈原二人不同的人生选择。通过分析可知,正是他们的身世和所受教育的不同,使他们走向了不同的人生道路,或隐或进,或实或幻。

关键词： 庄子   死生   隐喻意象  

摘要： 《庄子》对隐喻意象的妙用,迥异于概念分析的客观指涉,其本身就具有极丰富的研究价值。本文尝试立足于文本背后的隐喻意象,探究其死生观的表述方式,即如何通过引动主体对死的切身体知感,而非选择纯粹抽象的析理方式旁观,从而建构丰富具象的艺术性思维,并通过不断唤醒主体的存在共识,体贴“死生”意涵的艺术价值。