教学课程资源库 更多>>

关键词： 人工智能   庄子   道通为一   美术教育  

摘要： 今天,人工智能已进入美术创作领域,为美术家提供了新的创作介质和可能,但也表现出对美术本质的侵犯,使美术创作庸俗化,造成美术作品生命感的缺失,导致美术创作的异化发展等风险。如何应对人工智能的时代叩问,从庄子“道通为一”的观念可以得到启发:人工智能作为高科技,有其自身难以克服的局限,可在美术技能、技法上进行融合,但在艺术观念上仍应以传统的教育精神为主导,以艺术观念统引人工智能“进乎道”。

关键词： 《老子》   生命观   道   自然  

摘要： 中国哲学的根本精神,不管是儒家、道家还是佛家,总是立足人生的有限存在之切身感受,然后反省人之生命如何成为有限的问题,且试图通过精神之修养和道德之实践,去开拓由有限而通往无限的可能路径。《老子》的哲学,其虚玄的道论落实到现实人生层面,便孕育出高情远意、通透洞达的人生哲学,而其人生哲学的核心就是《老子》的生命观。《老子》爱生、重生而不贪生,全生、长生而不恶死,主张生死一体、生死合道,充满对死与不朽的无尽探索。The fundamental spirit of Chinese philosophy, whether Confucianism, Taoism or Buddhism, is always based on the personal experience of the limited existence of life, and then reflects on how human life becomes limited, and tries to open up the possible path from limited to infinite through spiritual cultivation and moral practice. The philosophy of Laozi, whose virtual and mysterious Dao theory is implemented in the real life level, breeds a philosophy of life with high emotion, far meaning and transparency, and the core of its philosophy is the View of Life in Laozi. Laozi loves life, rebirth but not greedy for life, whole life, immortality but not evil death, advocates the integration of life and death, and is full of endless exploration of death and immortality.

关键词： 量子科学实验卫星   量子通信   “墨子号”   大科学工程   科学目标   技术支撑  

摘要： 基于“墨子号”研发资料,回顾其立项、研制及技术突破过程,总结科学家深度参与所体现的工程思维、团队紧密协作及指标融合的新特点。研究表明,“墨子号”项目是一种新型举国体制下的大科学工程模式,科学家和工程师联合团队围绕科学目标,通过网络式大协作实现技术攻关创新,其中科学是导向,技术是支撑,工程则体现了各系统的统筹与通力合作。

关键词： 儒学   葡萄牙   巴西   孔子   葡语国家   基督教神学  

摘要： 儒学在葡萄牙、巴西两国的接受与发展经历了从“发现”到“再发现”的过程。儒学作为中国传统文化的重要组成部分,其影响力和传播范围远不止于亚洲。在葡萄牙与巴西为主的国家中,儒学的传播和接受情况呈现出独有的特点和历史进程。中国儒学在葡萄牙语国家的传播和发展,可以追溯至16世纪中叶伊始,彼时葡萄牙开始与中国进行接触,特别是耶稣会修士的来华。伴随着葡萄牙本国以及它在殖民时代所开拓的各个葡萄牙语地区或国家(尤其是巴西)的历史进展,葡语学者们对以孔子为代表的儒学的认识和理解反映了其在每一时间阶段的不同认识。总体而言,儒学的接受与发展,一方面总是伴随着来自于葡萄牙传统的天主教的审视视角,葡语学者们倾向于对以孔子为代表的儒学进行神学意义上的阐释,另一方面儒学也是葡萄牙、巴西两国学者研究现代中国的思想理论依据。

关键词： 德性修养   荀子   儒家   美其身   君子之学  

摘要： “君子之学美其身”彰显着儒家独特的德性修养传统及其致思路径。此言出自《荀子》,即“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身,小人之学也,以为禽犊”。从这褒贬鲜明的区分中可见,儒家认为“学”的志趣不在身外之物而在“美其身”,即以“君子之学”涵养出充盈德性的美身气象。

关键词： 太史公   姓甚名谁   百家争鸣   《史记》   《老子》   老子   儒学  

摘要： 世之学老子者则绌儒学,儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”,岂谓是邪?——《史记·老子列传》最早的《老子》从《史记》里的这番描述来看,在太史公心目中,老子堪与孔子齐名。可惜,对于这样一位伟大的古代哲学家、思想家的生平,人们知道的却极其有限,甚至老子是春秋末年人还是战国时人,到底姓甚名谁都有许多不同的意见。

关键词： 《周易》   阴阳变化   天人合一   天人明分  

摘要： 《周易》以“太极”作为宇宙万事万物产生的开端,以六十四卦之卦象阐述了宇宙万物发生发展之状态。荀子则以其细致入微的观察对于宇宙万物之关系提出了“天人明分”的观念。两者对于天人之间的关系各抒己见,对后世了解与把握天人关系提供了重要的启示。Zhouyi takes “Tai Chi” as the beginning of all things in the universe, and expounds the state of the occurrence and development of all things in the universe with 64 hexagrams. Xunzi, on the other hand, put forward the concept of “difference between nature and man” for the relationship between all things in the universe with his meticulous observation. Both of them express their own opinions on the relationship between heaven and man, and provide important enlightenment for later generations to understand and grasp the relationship between heaven and man.

关键词： 张弓   《老子》   治国之术   现实意义  

摘要： 在《老子》训释上的问题之多与分歧之大,先秦诸子中无出其右。对《老子》第七十七章中的“张弓”一词,历代学者或以“施弓弦”释之,或以“开弓瞄准”释之,均不得其解,而关键的“有道者”一词却被忽略。究其原因,前人大多只把《老子》视为哲学著作,认为老子的比喻只是为了讲哲理;实则《老子》乃“君人南面之术”,讲哲理的目的是使国君通达“天道”,用“有道者”的方式治国。针对上述误区,本文从文字训释和思想内涵的角度对《老子》第七十七章“张弓”一词进行了重新阐释。

关键词： 孔子   战国竹书   《论语》  

摘要： 孔子文献的研究与原始儒家的基本观点、传承演变,以及《论语》成书、其与《礼记》《孔子家语》等相关文献的源流关系等重要问题紧密联系,聚讼已久。本文通过对目前发现的郭店简、上博简、安大简和王家嘴战国竹书等出土孔子文献书写形式、文本内容的细致考察,发掘其中蕴涵的有关《论语》成书过程、原始儒家分派等信息,并对以往研究中的某些争议进行反思。

关键词： 士   道德经   理想人格   道家工夫论  

摘要： 《道德经》中有众多对理想人格的描述。现有研究多将注意力放在“圣人”观念上,而士观念则有时与“圣人”观念相混淆,笼统地作为“得道者”来解释,这很容易将“士”作为“圣人”的一个次级概念。但细究文本,“士”显然有其独特意味,老子为理解“士”提供了一个独立的语境,尤其表现在个体修养和对政治的关怀上。士的视角和选择不具有圣人那样的绝对性和唯一性,也不是民那样全然可以自成自化,士的生存更需要实践智慧在政治哲学上,士的叙事能在圣人与民的张力间为研究老子的工夫论和主体性提供新的视角。而且,在这两者的张力下,以士为新视角更容易理解道家哲学的分化。