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关键词： 论语   愤启悱发   启发式教学   体育课堂教学  

摘要： 采用文献资料法、逻辑分析法、专家访谈法,通过对孔子“愤启悱发”思想的解读,认识到“愤启悱发”思想是现代启发式教学的雏形,将其引入初中体育课堂教学中,坚持以学生为主体、教师为主导的思想,把握新课程改革的时机,提出体育教师卓越化、学生意识主观化、师生关系和谐化、学生个体差异化和启发方法多样化五项措施,重点介绍了直观启发、问题启发、情境启发、对比启发、言语启发和游戏启发六类启发式教学方法,以期促进体育教师教学能力的提升,在体育课堂教学中实现学生身心全面发展。

关键词： 道   象   物   精   信  

摘要： «老子»第二十一章的四个“其中有”有着不同的内涵和逻辑层次.“惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物”一句中“象”先“物”后,“象”模糊无形,“物”具体有形,这句话说的是道体生物成物的递进过程或由道而物再由物而道的回环过程.“窈兮冥兮,其中有精”的“精”指精诚不息的动力、生生不已的能量,此句点明道体生物成物过程有其内在的动力.“其精甚真,其中有信”的“信”为“信验”,是说那种动力能量是真实存在的,即道体生物成物的过程乃是有信验的,其可验证处正在于道体发用而呈现出的自然的世界以及世界自然地生化.

关键词： 孟子   人性论   善恶   德治   法治  

摘要： 人性问题是中国哲学史中的核心议题。哲学史上的人性论主要归结为五种:性无善恶、性善、性恶、性善恶混、性三品,但各自均存在一些问题或困境。其中,孟子的性善论是一种更全面、更深入的人性观,它内含着性本善与性向善两个面向。孟子的性善论不仅能回应性善论自身面临的困境及问题,还兼顾、会通了其他人性论并弥补其不足,且为人的生存提供精神支撑与价值指引。儒家德治与法家法治作为两种不同的治国理念,其治理依据与结果完全不同。前者以人性善为依据,主张明德慎罚,表现出对人的地位和价值的尊重;后者以人性恶为依据,主张严刑峻法。

关键词： 春秋时期   学派创始人   师襄   孔子   教育家   琴艺  

摘要： 孔子是春秋时期伟大的思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子曾向鲁国乐官师襄子学琴艺。一次,孔子学学一支曲子,一连弹了几十天。师襄子问他进展,孔子回答:“我虽然已经熟悉了曲子,可我还没有完全掌握技术。”过了些时候,孔子还在弹这支曲子,他说:“我还没有领悟这支曲子的用意。”

关键词： 孔子   直   怨   以直报怨   以德报怨  

摘要： 据《论语·宪问》,孔子主张“以直报怨”,而对“以德报怨”则并未明确表示赞成或反对。通过考察《论语》中关于“直”、“怨”的各种论述,结合历代学者的相关观点,可以得出:“以直报怨”中的“直”,应该包含诚实、无私、符合通权达变原则的正直、等值、合乎礼的直率等丰富的含义;“以德报怨”的情况比较复杂,其中有的体现了人们不计前嫌、公而忘私的高尚品德,有的则反映了一些人的虚伪和充满私心的算计,因此,对于“以德报怨”,我们不能简单地予以肯定或否定;“以直报怨”既包含“以德报怨”中值得肯定或提倡的内容,又包含“以德报怨”中所没有的对怨恨对象采取相应报复措施的内容,因此是一种更为全面、合理的报怨方式。

关键词： 《论语》   孔子   色斯举矣   诠释  

摘要： 《论语·乡党》“色斯举矣”一章迄无定解,自汉代以来,学者对其解释层出不穷又莫衷一是。欲求正解,或可先从“色斯举矣”一句主语入手,以“时”“共”和“嗅”字为讨论核心,结合故事背景、人物性格、雉鸟习性等方面求其文意。此章实言孔子途中绝粮,欲捕食雌雉,而子路射雉未中的故事。主旨为宣扬孔子积极乐观的人生态度,实现“仁”与“礼”的和谐统一,从而塑造出一个以自身生命去践履学问的孔子形象。

关键词： 情报思想   情报理论   情报工作   情报史   《投笔肤谈》   《孙子兵法》  

摘要： [研究目的]《投笔肤谈》作为明朝兵学著作的代表之一,在其章节的设立和部分核心思想方面都能够看出《孙子兵法》对其深刻的影响,但细节上却有着作者独特的思考视角以及对《孙子兵法》部分内容更进一步的解读。《投笔肤谈》情报思想与当代部分西方的情报理论也有相似之处,对我们发展情报理论和提升情报工作质量有着一定的指导和启示作用。[研究方法]深入研析原著典籍,挖掘资料内涵,领悟作者观点,梳理对比《投笔肤谈》与《孙子兵法》的异同,总结《投笔肤谈》对孙子情报思想的继承与发展之处。[研究结论]《投笔肤谈》内容的设置和章节的编排独具特点、自成体系。在情报观、用间理念和情报思想方面,有着新颖的思考角度和创新的认识,他对孙子情报思想有着继承与发展,对中国古代军事思想有其自身的影响意义。

关键词： 庄子   至乐   天乐   至德之世   自然主义  

摘要： 乐是庄子哲学中的重要议题。庄子之乐分为个体与社会二重维度:在个体层面,他批评了“遁天倍情”的“俗之所乐”,追求“至乐”与“天乐”;在社会层面,他认为“至德之世”的共乐局面通过世德的完满回归实现每一个体自然化。庄子继承了老子之乐的内容,彰明了乐的价值取向,丰富了其内在意蕴,并奠定性真的人性基础;与孟子之乐的差别为“自然”与“道德”之间的对峙,体现在乐之根基、应对乐之限囿、境界内涵方面。总之,庄子之乐是真乐,他始终坚持自然主义的立场,以性真为内在基础,追求“真美合一”的审美境界,并将个体之真乐群体化。庄子之乐塑造了中国人的文化——心理结构,在“乐感文化”的文化形态中占据重要地位。

关键词： 知鱼之乐   从容自在   惠施   人与动物   人与自然   文化差异   快乐   庄子  

摘要： 有人认为人与人之间的语言不同是由地域和文化差异引起的,人与动物、人与自然的语言不通则是天然的结果。因为动物没有语言,更没有办法交流,但事实确实如此吗?《庄子·秋水》中记录了这样一个故事:庄子和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道:“河里那些鱼儿游得从容自在,它们真是快乐啊!”一旁的惠施问道:“你不是鱼,怎么会知道鱼是快乐的呢?”

关键词： 《孙子兵法》   和平战略   伐谋   工具理性   价值理性  

摘要： “和平”内蕴于《孙子兵法》战略视野、目标、手段、决策、积极备战、工具理性与价值理性的统一思想之中。这是《孙子兵法》的大战略思想,也可以将其称之为和平战略。20世纪以来,《孙子兵法》伐谋智慧用于政治、经济、文化、外交诸多领域,也是其和平战略观的典型表现。