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关键词： 莫言   庄子   散文  

摘要： 莫言也很善于写散文。《写给父亲的信》就是莫言的一篇精彩散文,其感染力不亚于朱自清的《背影》。散文以极其纯朴的语言,表达了对父亲的爱,素朴无华,情真意切,意味深沉。这里有对父亲的性格的勾勒和刻画,更有对父亲的理解和感激。这种对父亲的情感,同时也包含着一种淡淡的乡愁,是现代文学的一种传统。从美学风格上看,散文呈现的是中国庄子美学的自然之美。

关键词： 孔子家语   若烹小鲜   圣人   恰到好处   孔子  

摘要： 老子以“治大国,若烹小鲜”告诉我们,治理国家既不能操之过急,也不能松弛懈急,只有恰到好处,才能把国家治理好;孟子以“得道者多助,失道者寡助”启迪后世,只有施行仁政才能得到百姓的拥护。那么,“圣人”孔子又有怎样的治国智慧呢?下面,我们一起阅读《孔子家语》相关记载,探寻孔子的治国智慧。

关键词： 公祭   孔子   直播   方案   转播车   网络  

摘要： 2023年9月28日,公祭孔子大典在山东曲阜举行,此次直播与全球“云祭孔”大型网络直播相结合,取得了非常好的宣传效果。本文从转播需求、视频、音频、通话、现场演播室及传输等各方面,对此次转播方案进行了介绍。

关键词： 胡塞尔现象学   荀子   虚壹而静   审美心胸  

摘要： 胡塞尔现象学作为严格科学的哲学,本文将其作为理性认识工具来重新理解荀子“虚壹而静”的思想。荀子在其著作中所描述的“虚壹而静”心理状态近似于胡塞尔现象学中的“悬搁”与“先验还原”,超越现实的“自然经验”,以获取“虚静”为人之根柢的审美心胸。运用现代的理性认识工具重新理解、审视中国传统文论关键词“虚壹而静”,这一基于感性的根基建立起来的文论话语,有助于拓展其在现代语境下的研究。

关键词： 绝地天通   神文   人文   颛顼   尧   孔子  

摘要： 商周之际,神巫阶层淡出而史官阶层突起,也带动了一场由宗教神文迈向现世人文的历史转变。许多原先已经掌握神巫、道术、礼法知识的精英分子开始觉醒,并尝试用人类自身的理性能力去思考自然、解释生活现象。《周书》凸显道德的巨大力量,用以替换神巫法术。敬畏德、崇尚德,而不是借助神巫,才是君王善治的前提。《史记》《国语》神话叙事中的颛顼或尧帝命重以司天,黎以司地,并负责制造地球,为天地开辟各自的空间,拉远天地距离,阻断神人联系。其真实目的是不允许群神分散地民灵魂的注意力,为王者政权建构和天下统御注入了德政、德治的意义规定,倒逼人类自己回归理性,不再对众神产生心理依赖,并独立承担自己行为的责任。地天相绝之后,上古中国的天便不再有言,不再跟人类直接对话,于是天人之间便不再存在语言关系,而只存在着信仰关系。唯有天,才是人类尊崇和敬畏的对象,而不是群神。周公、孔子、庄子都致力于把司巫、男觋、女巫之流改造成为借助清醒的人文教化和礼乐规范而劝导君王、引领民众的先知先觉者,而最终使周文化从神文转向人文,挣脱昊天上帝、众多鬼神而完成主体自觉、实现身心自由。

关键词： 非攻   公输般   墨子   楚国   楚王   鲁迅  

摘要： 鲁迅在《非攻》里讲了一个小故事。墨子的老乡——公输般,造了云梯怂恿楚王攻宋,墨子听后即刻动身赶往楚国制止战争的发生。还没到楚国,墨子的草鞋就“碎成一片一片”了。没办法,墨子便“只好撕下一块布裳来,包了脚”。等到了楚国,墨子已然成了乞丐模样。到了老乡公输般的寓所后,墨子要他带自己去见楚王。

关键词： 解蔽篇   虚壹而静   不以彼害此   道德知识论  

摘要： 对于荀子之言“虚壹而静”,人们通常径以“不以彼害此”解之,事实上,“不以彼害此”仅为“知道”之心的部分表现而不足以窥全。“虚”心之用并非“破除成见”,而在于对“知”的主动受藏,纳取不息,此即“积学”之义;“壹”心之用不系于对“此一”的“专一”,而在于对“虚”心所求取之“知”在是非治乱上的判断,此即“择一”之义;“静”心不以“梦剧乱知”为止,而必先展开为对“虚”“壹”所得之“知”的长期履践,由此摄行于知,以达于道,此即“精一”之义。误解“虚壹而静”的深层原因是对于荀子道论思想与道家之辨的未谙,荀子之言“解蔽”与道家“别宥”之旨存在根本之不同,盖心在解除蔽障之后还有待道德内容的填入,此即“知道”之愿致,荀子的道论因而更多地表现为一种道德知识论而非修养论的理论形态。

关键词： 莊子   練實   楝實   琅玕   列樹   訓詁  

摘要： 《莊子》中鵷鶵所食的“練實”究爲何物,唐人成玄英疏説是“竹實”,但無文獻證據。宋人提出即是“楝實”,近代人説同,並補充提出三條書證,但不能令人確信。本文申證“楝實”説,並引徵《莊子》佚文“琅玕子”及《荀子》等文獻的“列樹”,貫通其説。

关键词： 先秦典籍   韩非子   武艺高强   以文乱法   行为准则   十八般武艺   功夫  

摘要： 中国功夫是中国文化走向国际的一张名片,那么,中国古代真的有武艺高强的大侠吗?他们所遵循的行为准则由何而来?“绿林”本是西汉地名先秦典籍《韩非子》说:“儒以文乱法,侠以武犯禁。”可见,中国功夫最早与“侠客”这一群体有着莫大的关系。