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关键词： 材料作文   不屈   烛私   韩非子   孤愤   不明察  

摘要： 文题阅读下面的材料,根据要求写作。材料一不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。——《韩非子·孤愤》(译文:不明察秋毫,就不能洞察隐私;能够推行法治的人,必定是坚决果断并刚强正直的,不刚强正直,就不能惩治奸邪。)

关键词： 德拉戈莫先科   庄子   主体   转化   自我  

摘要： “转化”思想是俄罗斯当代诗人德拉戈莫先科的核心诗学理念之一。《庄子》是这一理念的重要思想资源,诗人不仅直接引用这部中国典籍来阐发其“转化”思想,而且在对主体、语言等范畴的探讨中也与其中的《齐物论》构成了对话与共鸣。德拉戈莫先科借用《齐物论》的“彼我”之说,阐发言语主体由作者到读者的转化,他所思考的诗歌语言的转化亦与《庄子》中卮言“曼衍”的思想形成共振,两者都以清空既定的语义为前提。这种转化的诗学追求产生于“自我退场”的时代语境,诗人通过“非-位置”实现日常语言到诗歌语言的转化,“非-位置”与庄子的“天倪”一样,两者皆暗含“环”的隐喻思维,具有“和”的作用。

关键词： 荀子   子产   贤能政治   新贤能共同体   先秦政治哲学  

摘要： 子产在儒门内的不同形象,暗示了荀子的贤能观较之孔子时已发生嬗变。透过荀子的政治哲学反思“子产为政”的局限,可以彰显荀子思想的独特意义:其一,荀子认可的政治贤能要实现既使本国强大又能重建周边秩序的功绩,但子产的“取民”却是不充分的政治形式;其二,子产的“制法”并未确立稳定的社会治理机制,也未能摆脱贵族政治的“人治”弊端。荀子提出第三种贤能思想体系,倡导以士人贤能的“法治”取代宗法贵族的“人治”,并且在“贤贤”原则之下兼顾“亲亲”理念。这一主张使得荀子的贤能政治促成一种“新贤能共同体”,即在“新”非血缘贤能主导下,实现与“旧”血缘贤能的共治格局。

关键词： 高校文化育人   孔子人学思想   精神成人   以德修身  

摘要： 对中华文明代表人物孔子的人学思想的生成背景和思想内涵进行考察与梳理,有助于理解中华民族的民族特性、认识当今中华民族精神世界历史来由,坚定文化自信,保证社会主义办学方向。有助于学生深刻理解“第二个结合”提出的伟大历史意义,指导大学生在坚持马克思主义的指导地位不动摇的前提下,从中华优秀传统文化的智慧中汲取营养,学会从群己关系中把握人生;理解选择集体主义价值理念作为个人行为准则的深刻内涵;并明晰在个人品德上,注重以德修身的重要价值。

关键词： 善   性分   存在   孟子  

摘要： 善是人“性分”中一种先天的存在,即人先天有一种为善的能力,孟子称之为“分定”,故性善论是一种存在论而不是一种伦理学。人的这种先天为善能力通常表现为本心的震动,孟子通过“不葬其亲”“孺子入井”“以羊易牛”这三个故事说明人之本心的震动与显发是先天必然的,且肇始于居家亲情,发越于同类相惜,完成于泛爱万物;这种本心的先天震动与显发,证明善确为人“性分”中的质实存在,且只有在人中才存在,故性善只能用于人。由此,孟子再通过第四个故事“舜居深山”进一步说明了人禽之别。只有承认人的“分定”中存在善,才能说人的道德定分、禀赋高贵及固有天爵,而这些正是人禽之别的根本标志。

关键词： 庄子   道   真人   至人   神人   圣人  

摘要： 《庄子》中的真人、至人、神人与圣人,代表着人借由道走向神的不同阶段。真人着眼于人之为人的道性的本真性与完整性,是《庄子》生命理想的人格化;至人则强调无形之气在道的作用下所呈现的精神性,代表具备极致技能与智识的生命形态;神人是典型的超越人格,是《庄子》对传统神人观念的超越与想象;圣人乃是《庄子》吸收以上三种人格的相关属性而构建的社会治理者的理想模型。《庄子》对四种主体人格的述辨,不仅是阐发老子自然无为之道的需要,也是揭示人、神、道之关系,进而建构一个差序化、可操作的生命超越范式的重要途径,其最终目的则是为苦难、纷乱的时代提供人性的信仰力量。

关键词： 知兵   息兵   哀兵   慈兵   老子兵说   道宁天下  

摘要： 《老子》中有不少章言及兵道问题，唐代王真提出《老子》是兵书说，在后世有一定影响。然而，老子道论含弘光大，兵事乃大道之殊用，非道德之全体，其援兵入道，以道释兵，意在借兵明道，而非专言用兵，其形上依据和最终归属都是“道”。老子兵说一以贯之的核心思想或宗旨是“不以兵强天下”；老子知兵而不恃兵，提出不得已而战则“善有果而已”的息兵说、战胜“以丧礼处之”的哀兵说、“夫慈，以战则胜，以守则固”的慈兵说。如此宝贵的兵说，不仅在礼崩乐坏的春秋战国具有合理性，而且对后世军事政治产生深远影响，其敬畏生命、悲悯杀伤、道宁天下的哲思和尊重事物“内生性”“自然无为”的价值原理，在当今构建人类命运共同体的历史大潮中，理应发挥越来越大的作用。

摘要： 古人成书往往题有多篇序跋,序跋是研究古书的重要载体。《庄子》作为道家学派的集大成之作,其内容之丰富,思想之精深,引发了后世为其作序的热情。“庄子序”的版本众多,历朝历代都有名家为 《庄子》作序,“庄子序”的真伪问题也值得探讨。本文将选取郭象和唐西华法师成玄英为 《庄子》所作的两篇序文进行比较与分析,发掘《庄子》这一思想资源在当代对于大众的重要启迪。

摘要： 本研究旨在探讨庄子文化对商丘梁苑文化的影响机制与具体表现,通过梳理庄子哲学核心思想及其价值理念,结合商丘梁苑文化的历史发展脉络与地域特色,分析两者之间的文化互动关系。研究发现,庄子文化以其“道法自然”“无为而治”等理念深刻融入梁苑文化,构建了其独特的思想基础与精神风貌。同时,庄子哲学对梁苑艺术创作和社会习俗产生了显著影响,推动当地文化在继承传统的基础上展现出强烈的自由精神与创新活力。本研究通过系统分析庄子文化的哲学内涵及其在梁苑文化中的融合,揭示了庄子思想如何成为梁苑文化发展的重要文化资源,强化了该地区文化自觉和文化认同。