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关键词： 为人处事   大智若愚   精明   厚道   老子  

摘要： 《老子》中说:“大智若愚,大巧若拙。”待人之道,精明不如厚道。为人处事太精明,往往会失去更多东西。当我们回归厚道时,反而会比精明得到更多。相传清朝有一位生意人,名为贾顺,开了一家茶楼,生意很好,收益颇丰。不过,贾顺发现,有些客人囊中羞涩,点了一壶茶之后,便不再续茶。于是,他决定,第二壶茶免费,又在门外搭起了帐篷,为路过的远乡人赠送茶水。妻子有些生气地说:“不收钱,这生意还怎么做下去!”

关键词： 楚人   武王   厉王   楚山   玉人   韩非子  

摘要： 《韩非子·和氏》载有一则“和氏泣玉”的故事:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王继位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:和氏之璧。

关键词： 老子   郭店   马王堆  

摘要： 众所周知,郭店出土的三组竹简包含了《老子》的文本,但其中未见传世本《老子》后十五章的内容。详细考察《老子》后十五章,会发现它们阐明了一种与郭店竹简材料迥异甚至相反的融贯哲学立场。后十五章的基础在于“恒与善人”的人格天,《老子》其余诸章明确拒绝了这种观念。后十五章推崇使用惩罚,而无意于质疑语言或道德范畴,也不关注自我修养的内在实践。蕴含在《老子》后十五章中的背景性论证对于诠解《老子》,尤其是对于区分所谓的“宗教性”读解与“哲学性”读解具有重要意义。

关键词： 老子化胡经   敦煌学   东西方汉学交流  

摘要： 20世纪初,伴随着敦煌藏经洞的发现,佚失600余年的道书《老子化胡经》重现世间。其部分经卷的早期流布,呈现出两条线索:一条是由法国学者伯希和发现,然后提供给罗振玉等中国学者,并经中国学者流传到日本;另一条则是日本学者狩野直喜在欧洲考察期间,于大英博物馆中抄录得到,并经过王国维等人向中国学术界刊布。东西方学者之间的学术交往,在《老子化胡经》的发现与早期流传过程中起到了重要的推动作用。

关键词： 孔子学院   中文教学   薪火相传   非营利   马德里   发展历程   十七年  

摘要： 孔子学院是在中外方大学友好协商的基础上共建、共享、共赢的非营利国际中文教学机构,同时也是中外方工作人员双向奔赴和共同努力的结晶。本文仅以马德里孔子学院成立以来诸位外方院长的视角书写该孔院的发展历程,并以此向所有孔子学院中外方院长致敬!

关键词： 孔子学院   中韩交流   中韩两国   文化滋养   缘分   韩国   地理位置  

摘要： 对于韩国人而言,孔子学院的出现具有极其深远的意义,因为它如同一条连接中韩交流这一珍贵缘分的纽带。中韩两国地理位置相近,两国人民长期受儒家文化滋养,形成了从文化到情感上的共鸣,这种缘分是非常特别且重要的。本文以“孔子学院,与韩国人的缘分”为视角。

关键词： 老子   词语   释义  

摘要： 《老子》一书,历来注释者甚多。选取“闷闷”“缺缺”“化”“正”几个词语,在传统释义的基础上进行考释分析,认为训诂应从文字形体、古书辞例、思想内容等多方面进行考察,尽量避免因滥用通假而引起的失误。

关键词： 孔子   述而不作   温故而知新   文本   口传  

摘要： 后人对孔子形成了创新与守旧的不同认识,其原因可以追溯到孔子的思维世界:“述而不作”和“温故而知新”分别针对文献整理和口头诠释展开。“述而不作”是孔子向老子学习史官“主书主法”的专业技能,其中不需要太多个人意志。孔子按照教化旨趣,把王官之学的单篇文本填充到“六艺”的框架中。孔子“温故而知新”获得的“新得”,很大程度上体现在口头层面,其评论中有大量“论、议、辩”的成分,促进了“语”类文献的繁荣。孔子时代的典章制度文本依然发挥着不可替代的作用,口头表达的“新得”是补充。汉代文本系统产生的古文经和口传系统产生的今文经的争端,可归因于孔子“述而不作”和“温故而知新”的命题,以及周代“文”与“献”之间的辩证矛盾。

关键词： 孔子   诗教   礼教   乐教  

摘要： 孔子思想体系中的诗教、礼教和乐教各有侧重:诗教侧重“义用”,其旨归是培养达政与专对人才,兴发人的好善恶恶之心;礼教侧重“节用”,其旨归是引导个体出于生命的自觉要求,顺应天地四时之大节大礼,遵守人伦道德规范,使整个人类社会处于和谐有序的状态;乐教侧重“声用”,其旨归是培养人的和通之性,引导个体破除小我局限,体验物我一体的生命舒展感。同时,诗礼乐“三教”构成了一个完整的育人体系,以人格培养为第一要义,以实现人生的艺术化为立足重心,旨在使人从世俗生活中兴发感动,既顺情适性的生活,又自觉地涵融群体生活,最终达到天人相和、人际相和、身心相和以及家国相和的境界。