教学课程资源库 更多>>

关键词： 孔子   蝉   老人  

摘要： 一个大热天,孔子带着学生们来到楚国。他们走进一片密林中歇息,林中蝉声一片。有一位老人手拿一根顶端涂有树脂的竹竿在捉蝉。只见他一粘一只,从没失手。孔子问老人:“您捉蝉的本领可真大!有什么奥秘吗?”

关键词： 清华简   心是谓中   天人之分   穷达以时   荀子  

摘要： 天人之分是中国古代思想史的重要问题。清华简《心是谓中》“必心与天两”观念不否认“天”对人的限定,承认人的主观能动性会受到外在因素的制约,同时强调人的主体性地位,注重“心”对“度”的体认与践行,促使“心”的主观能动性由自在向自觉转进。这是上古三代以来固有理性精神在晚周天命观式微大背景下不断张扬的必然结果,是有一定社会基础的公共思想。晚周天人之分观念在《心是谓中》中表现出较为朴素的特征,郭店简《穷达以时》与荀子《天论》等则对其创造性发展。诸子或侧重于人事道德化,将道德自我圆满视为人生的根本追求;或强调“天”的客观性,将“心”的认知功能提升到“性”的新高度。晚周天人之分观念并非单一线性发展,而是呈现出分途并进、互相交叉的多重演进路向。

关键词： 《孙子兵法》   《商君书》   军事思想  

摘要： 《孙子兵法》与《商君书》分别作为先秦兵家与法家的代表之作,前者以丰富的兵学理论见长,后者以严峻的法治观念为主。然两书的内容都紧紧围绕强兵强国的目标展开,故而在战争观、军政关系、士气与战力、后勤保障等方面有着诸多的相似之处。但由于《孙子兵法》和《商君书》的理论基础不同,二者在战争目标导向上亦有着迥然不同的差异。通过比较研究,为我们一窥春秋战国时期军事思想的发展与融合提供了一个良好的视角。

关键词： 《荀子》   荀子   《春秋》   三傳  

摘要： 《荀子》的《勸學》《儒效》及《大略》共5次提及《春秋》,基本體現出《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》的六經組合。從《荀子》中“《春秋》之微也”“《春秋》約而不速”“《春秋》賢穆公”等語可知,《荀子》一書所言《春秋》,皆受“微言大義”説的影響,帶着濃重的褒貶色彩和立場。《荀子》的《春秋》學兼取三傳,又不限於任何一家,三傳在《荀子》中混同共處,説明三傳同源,也體現出荀子的通儒之學,荀子處於三傳分流的前夜。《戰國策·楚策四》荀子給春申君書信言“《春秋》記之曰”,提到楚王子圍及齊崔杼兩事,皆取自《左傳》,説明荀子亦稱《左傳》爲《春秋》。故知荀子所言《春秋》與先秦其他諸子,如莊子、孟子的大體一致——《春秋》是個寬泛的概念,包括《春秋》經和《左傳》,也包括其他史書,没有産生如漢代以後所理解的《春秋》爲孔子所創作的觀念。

关键词： 孔子的天命观   大学生   使命感  

摘要： 孔子天命观的精神内核是崇尚使命与职责,并体现出传统儒家乐于担当、修德向善的生命态度,对于大学生的使命感教育具有一定的价值。高校思政课可以深入挖掘孔子的天命观中蕴含的思想资源,按照生命化、生活化、实践化的教学模式,引导大学生提升使命感和责任心,激励大学生在追求自我发展的同时,自觉把个人理想融入国家发展和社会进步之中,为实现中华民族的伟大复兴作贡献。基于此,本文通过分析孔子天命观的精神内核,研究大学生使命感存在的不足,探讨提升大学生使命感教育的策略,以期进一步提升大学生的使命感和责任感。

关键词： 孔子遗谶   流传   孔子   信仰  

摘要： “孔子遗谶”是两汉之交的谶纬学家为否定秦王朝、维护刘氏正统地位而编造的一则孔子“预测”秦始皇行径与命运的谶言。南北朝以降,文人及地方士绅对谶言内容做了损益,其目的是维护儒学权威,提升本地名气。在汉王朝假孔子之言巩固统治的过程中,孔子渐由传道授业的“圣”变成知晓天命的“神”,地位跃居帝王之上。后世官方与民间分别致力于建构“孔子遗谶”所塑造的孔子形象之一端:官方尊孔子为维护道统、心系天下的师表;民间在弱化孔子政治光环的同时保留了其神秘主义色彩。从“孔子遗谶”的发展情况来看,官方与民间的信仰元素并非泾渭分明,二者往往源于同一文化土壤,共享同一价值符号,这也是“孔子遗谶”中孔子“神”的一面由谶而显、借谶而兴、赖谶而传,赓续数千年的文化根基。

关键词： 老子   守静笃   精神  

摘要： 对于“静”和“雅”这两个字,我们要认识它们的本来面目。老子说“归根曰静”,他还说“致虚极,守静笃”。根是生命之本,也是动力之源。我们该如何守静笃?树根在下边,在厚土里。人的根不是脚,脚是工具。人的根在上边,在头脑里,叫“精神”。

关键词： 戴震   闻道   《孟子字义疏证》  

摘要： “闻道”既是戴震一生治学的终极目标,也是《孟子字义疏证》一书的著述宗旨。关于“闻道”的方法,戴震虽然采用了两种不同的论说,但都以“道在六经”为前提,而且同样强调由文字训诂入手“解经”而达至“明道”。戴震所说的“道”大体上可以分为“本原”与“真理”两个层次,但只有后者才接近戴震学术宗旨的意义。就《孟子字义疏证》的著述宗旨而言,戴震所追求的“道”主要是指儒家的“圣人之道”,它与今人所说的“真理”类似,但也存在着“原儒”与“经世”两种取向的不同。

关键词： 济世情怀   多元化倾向   元稹   《庄子》   价值体系   人的价值取向   生死观   自我调节  

摘要： 中唐多数士人的价值取向呈现多元化倾向,往往儒释道兼修,以儒家的济世情怀为立身之本,以佛道作为困顿中的自我调节,元稹同样如此。据学者统计,现存元稹诗歌中对《庄子》典故化用多达87处,远超其他来源的典故[1],可见《庄子》对元稹思想价值体系的建构有重要影响。生死观是《庄子》哲学体系中极为重要,也极具特色的模块,对后世有着深远影响。元稹诗歌中对于《庄子》生死观的接受,也是他在对《庄子》的接受中体现得最为显著的部分之一。

关键词： 列夫•托尔斯泰   孔子   道德完善   伦理倾向  

摘要： 列夫•托尔斯泰从19世纪80年代初开始了解并认真研读孔子著作,撰写了关于儒家学说和中国哲学的一系列文章。托尔斯泰接受了孔子的部分观点,并将之与基督教思想相结合,使之转化为自己思想的有机组成部分。孔子的修身观念为托尔斯泰的道德完善学说提供了有力支撑,儒家对社会现实问题的关注则赋予托尔斯泰的思想以强烈的伦理学倾向。托尔斯泰对孔子的基督教式的理解,使得孔子成为托尔斯泰重要的思想资源。