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关键词： 《全宋文》   宋理宗   《孟子贊》   史源   《事林廣記》  

摘要： 《全宋文》卷七九八一收録了兩首《孟子贊》,前一首屬於《道統十三贊》之一,引自《咸淳臨安志》,後一首則爲單篇,出處是《同治滕縣志》,撰者均繫於宋理宗趙昀名下。從史源學角度檢視,目前已知最早輯録第二首贊文的文獻應爲宋元之際陳元靚編撰的日用類書《事林廣記》。據此書記載,該贊並非出自理宗手筆,實另有撰人。致誤之由,當是在文獻的輾轉徵引中,較早的典籍作者未細審上下文,將君臣之作合二爲一,後人不察,以訛傳訛,遂闌入《全宋文》中。

关键词： 庄子语言观   言道悖论   卮言   寓言   重言  

摘要： 庄子以多样的形式和高超的技巧将语言的功能发挥到极致,但是他认为作为工具的语言是有局限的,语言无法抵达道,从而指出了语言的困境。庄子认为对道的抵达不能依赖语言的意义功能,“寓言”“重言”的意义表达无法从语言内部解决语言的困境。因此,他以“卮言”这种言说的形式将静止的语言意义转化为动态的言说行为,以无拘无束的言语行为抵达道境,这是他语言策略的第一步。庄子的语言策略还表现在将语言内化,以无言之言的直觉感悟直抵道境,把握事物的真。以行达道是庄子解决语言困境策略的最后一步。

关键词： 骨肉亲情   宓子贱   得失   孔子   道义   生病  

摘要： 孔子的学生宓子贱和孔篾都是地方长官。孔子问过他们同一个问题:为官以来有哪些得失?孔篾垂头丧气地答道:“什么都没得到,失丢的倒有三样:政事太多,没时间温习功课,学的知识都快忘光了;工资太低,给亲人买件小礼物的钱都没有,骨肉亲情渐渐疏远了;公事太急,好友生病都没时间探望,朋友间的道义都快没了。”

关键词： 荀子   韩非子   人性论   性善论   性恶论   性朴论  

摘要： 荀子和韩非子关于人性的观点往往被贴上“性恶论”的标签并受到贬斥。然而荀、韩论人性,不过是指出了人具有好利恶害、自私自利的特性,但这种特性本身并不是一种与道德之“善”相对立的“恶”。先秦哲学家所说的“恶”未必具有今人深受西方形而上学影响而根深蒂固的善恶范畴对立之“恶”的意义。从中国先秦时期的哲学观来看,所谓善恶只是相对的、程度不同的价值,未必是两个绝对对立的范畴实体。好利恶害、自私自利不仅不是“恶”,而且还可以说是“小善”“次善”,是由近及远、由低向高推导出大德大善的基础。确认自私不是“恶”,不仅具有思想启蒙的意义,也可以加深我们对于中国先秦时期伦理道德观念特质的理解。

关键词： 逃亡者   岁月如歌   敬仰之情   人生梦想   兵家文化   儒家文化   孔子研究   闪光点  

摘要： 岁月如歌,在不知不觉中迎来了《孙子研究》创刊十周年。在隆重庆贺《孙子研究》创刊十周年之际,作为《孙子兵法》的挚爱者,作为《孙子兵法》的研究者,自己满怀激动和喜悦的心情,借此机会表达对孙子研究领域这一重要刊物及其创办者的感激之情,也寄托着自己对《孙子研究》未来取得更大成就的祝福之意。众所周知,《孙子研究》这一刊物与兵家孙子有密切的关系。可以说,它因孙子而创立,如同《孔子研究》与至圣孔子一样关系密切。这两个刊物寄托了后人对兵圣孙子和至圣孔子的敬仰之情,也肩负着弘扬兵家文化和儒家文化的重要使命。就孙子而言,他的身上有许多的闪光点,值得后世学习。第一,孙子是一个人生逆袭者。他从一个逃亡者而成为吴国的将军,这种不放弃人生梦想追求的精神值得我们学习。第二,孙子武功卓绝,南破强楚,北威齐晋。

关键词： 铀矿化   含水层特征   水文地质条件   头屯河组   楼庄子地区   准噶尔盆地  

摘要： 前人在准噶尔盆地南缘楼庄子地区发现头屯河组砂岩型铀矿化,针对该地区铀成矿前景及找矿方向进行了论述,但铀控矿因素尚不明朗。砂岩型铀矿作为一种水成矿产,研究水文地质条件与铀成矿关系对铀成矿规律和找矿靶区的预测至关重要。本文利用铀矿勘探和煤田钻孔资料,分析了楼庄子地区头屯河组含水层特征并对其进行了划分;通过分析研究区地下水演化特征,推断出铀成矿地质时期;通过分析含水层发育特征(砂岩含水层厚度、沉积特征、砂泥比,连通性、渗透性等)、“天窗”特征,揭示了不同区域水循环交替强度、铀成矿水文地质条件的差异;综合有利成矿信息,预测头屯河组有利成矿的区域和含水层,经过钻孔验证,楼庄子地区中部铀矿化较好,东部次之,西部较差,仅Ⅲ含水层见工业铀矿化,取得了良好的勘探效果。

关键词： 必修教材   松下幸之助   经济学专业   《孙子兵法》   经济学课程   西点军校   古为今用   《战争论》  

摘要： 我本科、硕士、博士都是学习经济学专业的,到了菏泽学院也是教授经济学课程的,但是,我自幼就酷爱军事历史,喜欢《孙子兵法》中蕴含的谋略。在欧洲读硕士博士的十年里,考察欧洲山川地形和古战场的同时,我阅读了《战争论》等近代西方兵学著作。不仅发现近代西方兵书与《孙子兵法》的相同和相通之处,也看到《孙子兵法》超前的方面,让我不得不感叹:比西方近代兵学理论著作早两千余年的《孙子兵法》何以如此高深莫测,历久弥新,并且能对当今的政治、经济、军事、外交、经营等各个领域都有很强的影响和现实指导意义。无怪乎西点军校和哈佛商学院将《孙子兵法》定为必修教材,罗杰·史密斯和松下幸之助等享誉世界的大企业家将其看作成功法宝。

关键词： 章太炎   孔子   评孔  

摘要： 章太炎评孔态度发生从“以贬为主”到“以褒为主”的转变,是以1906年11月《建立宗教论》的发表为标志的。此前,章太炎极力诋孔,主要是出于以下三方面原因:抨击康有为等神化孔子且宣扬孔教、为革命提供必要性论证、为传播其思想清理障碍。待其“真如”哲学初步成熟之时,章太炎便转向以褒孔为主,意图借此宣扬其新哲学即“真如”哲学与孔学“精髓”以服务于革命。具体言之,章太炎转向褒孔为主有以下原因:他认为孔学之精髓是史学,史学作为国粹可激动种性;基于古文经学、“真如”哲学立场来相对客观地评说孔子、孔学,符合其本愿;孔学的核心精神即“依自不依他”与其新哲学高度契合,可为传播新哲学、增进国民道德提供助力;宣扬孔学亦有助于团结崇信孔学的革命力量。

关键词： 墨子   脱文   口糧標準   秦簡  

摘要： 《墨子·雜守》所載的口糧標準“斗食”與“終歲三十六石”之間、“斗食”與“食五升”之間有脱文,導致這兩組數據内部前後矛盾,今據嶽麓書院藏秦簡《數》簡139-140所載口糧標準及有關計算結果,分别校補爲“斗食,【終歲七十二石;半食,】終歲三十六石”和“斗食,【食十升;半食,】食五升”。

关键词： 朋友   物   另一个自我   庄子   文人  

摘要： 自古希腊哲学家亚里士多德开始,西方哲学就将友爱(philo)视为哲学(philosophy)问题的一种发端。“朋友”作为另一个存在着的“自我”,在现象学发生之后,这一观念更是关于此在之存在的根本性问题。在中国的语境中,“朋友”并没有得到广泛的哲学性的讨论,儒家的“朋友”更依附于人伦关系,而在道家的齐物世界里,人与他者的互惠的友情甚至是有伤于人的自由的。但是,在魏晋以后中国文人对于“物”的叙事中,尤其是陶渊明、白居易与苏轼三位文人的书写里,却可以清楚地见到将物作为“朋友”的缘由、形式与意义的深刻思考,而这些思考在本质上所指向的正是关于“另一个自我”的问题。