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关键词： 学术平台   济南军区   蹒跚学步   蓦然回首   兵学文化   十年   孩童   充满活力  

摘要： 春华秋实,日月如梭,蓦然回首,《孙子研究》创刊十周年了!十年,破土而出的嫩芽,长成亭亭玉立的新株;蹒跚学步的幼儿,长成活泼可爱的孩童!虽然稚嫩,但他有灵气,有朝气,充满活力,充满希望!回首十年,我们首先要感谢尊敬的原济南军区的老首长和山东省委的老领导!是他们的高瞻远瞩,开辟了全国首个孙子研究的专业园地!搭建了首个孙子研究专业学术平台!为山东的文化事业、祖国的兵学文化研究做出了宝贵的贡献!

关键词： “中庸”思想   现实启示  

摘要： “中庸”思想是儒家学派中的一种重要思想,被认为是儒家思想中的最高境界。作为中华优秀传统文化的瑰宝,“中庸”思想值得我们继承、传扬,并深刻分析其深层内涵和现代价值。基于此,本文采用文献研究法,剖析“中庸”的内在含义,分析具有代表性的中国古代思想家——孔子对“中庸”的侧重理解,深究“中庸”意蕴,以期对新时代中国特色社会主义建设提供新的现实启示。

关键词： 道   世界   名   欲   玄  

摘要： 老子如何言说“道”以及如何以道言说,这是语言哲学问题,而非语言学问题。立足“从理解语言的机制到走向理解世界”这一语言哲学角度,《老子·一章》展现了道在语言中言说的完整过程,并提示了不同的言说策略。以道(或“世界的道理”)来规范道在“名”之言说语境中的全部言说活动,让道在“名”之中作为“对象”被确立起来;在天地万物(“名”)之中展开道的言说,道作为可被言说的“对象”得以显现;在人的观道方式中完成对道的解说,让作为“对象”的道能够为我们所认知;以道来言说天地万物,让我们对道这一“对象”的言说活动的“实践目的”得到实现。在这整个对道的言说过程中,老子始终对语言表达的界限保持着清醒的认知和合理的运用,体现出道家式哲学思维方式和哲学书写方式的独特魅力。

关键词： 孟子   知言   养气   集义   仁义之道  

摘要： 孟子之前的儒者不善言辩,时人称孟子“好辩”,孟子则以“不得已”加以辩驳。孟子的理由是:基于历史依据、现实需要和儒家仁义学说。孟子的“好辩”是“知言”的表现,并以“诐、淫、邪、遁”之辞剖析各类邪说的危害。在此基础上,孟子阐明了“浩然之气”:“气”有义、道为基础;道是仁道,义是行仁之路;“养气”是行仁义之道的方式。基于仁义之正和气之浩然,孟子进一步阐发了集义与仁政学说。孟子的“知言”与“养气”源头在孔子那里,经过孟子的阐释,成为支撑孟子仁义之道思想的基础理论与主要概念。

关键词： 《孙子》   非宗教性   《老子》   宗教文献   《论语》   汉学家  

摘要： 一《孙子》既“热”又“冷”。有资料表明,在国外,中国古代的典籍以《老子》影响最大,其次便是《孙子》。不过,《老子》作为道教的经典,是一部宗教文献。在非宗教文献中,《孙子》的影响超过《论语》,影响最大,被欧洲汉学家石施道誉为“人类历史上最伟大的非宗教性论著”^([1])。

关键词： 墨子   墨家   商鞅   韩非子   法家   音乐观念  

摘要： 墨家、法家的音乐观念其实存在内在相似性,二家都选择从功利主义角度来评价音乐。所谓“利”,主要指现实功利,是墨子出于小生产者角度对物质生产的强调及如何分配物质生产成果的设想。在他看来,音乐等精神享受活动不能产生物质利益回报,反倒会消耗百姓辛苦耕耘而获得的物质成果,也就必然不利于国家物质财富的积累和人民生计的改善,必须加以禁绝。商鞅也从功利主义出发,否定音乐能给予人审美享受与教化效果,要求音乐只能歌功颂德、为国君服务,也否定包括儒家乐教在内诸多音乐活动,试图剥夺人们的精神需要,欲将人作为承担耕战任务的“机器”,体现出鲜明的“愚民”色彩。韩非认为,治国要“必因人之情”,而人最根本之情便是求利,礼乐教化对人情感的“文饰”并未涉及到利益层面,也就没能触及到人求利的“真情”,对改变此本性根本无用。由于他们将人的物质欲望等低级诉求作为人的终极目的与本质,未能全面认识人,故其音乐观念无法被人接受。

关键词： 蹋顿   《孙子兵法》   乌桓   以迂为直   曹操   撤退  

摘要： 建安十二年(207年),曹操北征乌桓。途中连日大雨,道路泥泞,军队寸步难行。曹操无奈,只得安营扎寨,准备待天气好转再出兵。可是这一拖延,让乌桓国做好了充分的防范。曹操正伤脑筋,谋事田畴献出一计,建议大军假意撤退,并放出消息“现天气恶劣、路难行,待秋后再攻打”,等乌桓国放松戒备,再另寻蹊径突袭乌桓。曹操从其策,果大败乌桓国,斩蹋顿,降者二十余万。

关键词： 《莊子》   大瓠   魏文侯   魏武侯   魏惠王  

摘要： 周朝諸侯出現在《莊子》中最多、最生動的是魏國,有禮賢下士而委曲求全的魏文侯,有狂妄好戰而妄自尊大的魏武侯,以及深陷困境又虚榮淺薄的梁惠王。“大瓠之種”的寓言具有生活原型基礎,反映魏國君一貫的好大喜功。“庖丁解牛”的寓意不止於講養生之“道”,現實背景更是内外交困的梁惠王,急欲尋找從容擺脱危局之“技”。莊子之書,實非無端崖之辭,每一寓言,甚至每一字句都對應現實生活,層疊着豐富、生動的歷史畫卷,是以寓言爲史,具有子史同構的認識價值和意義。

关键词： 荀子   道德教化   现代性   传统  

摘要： 作为儒家教化思想的重要组成部分,荀子道德教化思想在传统与近现代社会中都具有不可忽视的影响。伴随现代化的发展,与传统相对的“现代性”在制度结构、价值理念与个体精神气质上引起的整体变化和秩序转型给当代社会的道德建设带来了新挑战,具体表现为工具理性与价值理性的张裂、个体与共同体的疏离、规训与教化的悖反。但现代性的发展及其弊端的破解离不开其所植根的文化传统。荀子从重构社会秩序的现实出发来考察人与社会的存在,其教化思想内蕴着理性与情感互渗、个体与群体统一、规范与德性融合的价值特质,可以为当今社会的人格重塑、人与社会的秩序关系重构提供重要的文化资源。

关键词： 骨肉亲情   宓子贱   孔子  

摘要： 宓子贱和孔篾(miè)都是孔子的学生,孔篾还是孔子的侄子。他们二人曾同时做了地方长官。有一次,孔子经过孔篾做官的地方,问道:“你为官以来,得到什么,又失去了什么呢?”孔篾垂头丧气地答道:“哎!什么都没得到,失去的东西倒是有三件:第一件是政事太多了,一点儿温习功课的时间都没有,以前学到的知识都记不清了;第二件是俸禄太少了,连给亲人买件小小的礼物都不够,骨肉亲情日渐疏远了;第三件是公事特别多,好友生病了,我都没时间去探望,朋友间的道义都快没了。”