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关键词： “群”   “分”   “礼”   “法”  

摘要： “群”在荀子的思想体系中具有多层含义:“群”是人类区别于动物的根本标志,群是人的社会性生命的力量集合,群是社会和谐的前提和基础。通过分析“群是什么”、“群”何以可能、人何以能“群”、为何“分”使“群”可能等问题,阐释了“群”思想的价值内涵和理想状态。荀子“群”思想之于今天有利于构建和谐社会秩序;建立和维持社会秩序时,注重人道德建设的同时看重人外在约束力,重法是刚性的治理国家的手段;构建和谐社会的过程中,法治不可或缺。

关键词： 曳尾   濮水   庄子   大夫  

摘要： 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先爲,日:“愿以境内累矣!”庄子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟,死已三千岁矣,王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰:“宁生而曳尾涂中。”

关键词： 中央音乐学院   江文也   音乐家   孔子   音乐细胞   艺术家  

摘要： 孔子是音乐家?当然是的!已故中央音乐学院杰出作曲家江文也(1910—1983)在1942年东京版《孔子的乐论》一书中自言:“不得不由衷发出赞叹!”“在音乐家眼中,孔子比音乐家更像音乐家,他现在显现出来的就是这种形貌。”“孔子是音乐家!他是位具有十足音乐细胞的艺术家……从音乐家的眼光看来,孔子全身都是音乐,他是位十足的艺术家。”

关键词： 孔子诗论   孔子   礼治   语言观   伦理政治  

摘要： “重言”是虞夏商周早期王朝国家治术的一个重要特色,“立言”则是周代贵族礼乐政治的重要内容和形式,其形塑了先秦儒家“言教”和政治伦理型语言观念的传统,而以“周文”传承者自居的孔子则是这一儒家语言观念的奠基者。孔子基于“为政”由“礼”必先“正名”的王道政治学说,特别重视以言资政。上博简《孔子诗论》从形式与内容两方面为认识孔子语言观提供了新史料:在形式上,孔子以达意、有文和用为政治语言等三个层面说明《诗》是其理想语言载体;在内容上,分别从言与行、志、礼等三组递进式支点性概念建构其语言理论体系。孔子的语言观传承了上古早期贵族政治“重言”的传统,意在解决东周宗法封建礼乐名分秩序崩溃后贵族政治语言失范的现象,其关注重心在于以“礼”调和人伦政治关系,力图通过语言文字上的“正名”恢复周代“礼言”下的王道理想社会。孔子这种政治伦理型语言观,对中国古代传统语言观念的形成具有重要作用。

关键词： 孟子   逻辑   范畴   原理  

摘要： 孟子在诸子百家争鸣辩论中,传承发展墨子逻辑思想,把具有发端意义的中国逻辑学推向前进,是中国逻辑学走向系统总结时期重要的中间环节。孟子阐发逻辑范畴与原理,精义有四:第一,孟子阐明了“辩”范畴与“类”范畴的规定与运用;第二,孟子论述了“故”“理”“法”范畴与理论思维的原理;第三,孟子总结了类比推论的原理并应用于论辩实践;第四,孟子“知言”的两个原理“以意逆志”与“知人论世”,可视为中国逻辑语义学的发端。孟子完全不同意墨子“兼爱”等政治伦理观点,但为捍卫孔学儒术,争取在上层建筑、意识形态领域的激辩中制胜论敌,他并不排斥从墨学宝库中撷取墨子的逻辑利器和辩论技艺,创造性地发挥墨子总结的争鸣辩论形式、规律与方法,这也充分证明了逻辑知识的学派超越性与普遍工具性。从本质上说,逻辑学乃是古今中外各家各派共同运用的认知工具和思维利器,与世界性基础学科的普遍工具性殊无二致。

关键词： 《庄子》   《人间世》   艺术特色  

摘要： 《人间世》是《庄子》内篇中第四篇散文,文章主要谈论了庄子的处世之道,上半部分谈及处人之道,下半部分谈及自处之道,均表达了庄子为人处世的人生态度和哲学思想,是一篇现实型散文。其思想文化意蕴影响深远,文学艺术性也不容忽视,《人间世》有着丰富多变的寓言、典故和神话人物,寓言有着兼济奇怪虚构和平实的历史和现实的故事的特点,现实中寓奇幻的想象和哲理的抒情诗意,引譬设喻的生动形象和以“树”为主的意象,向外到向内的精神构建和正与反的层层剖析的艺术特色。

关键词： 孔子   柏拉图   理想人格   比较研究  

摘要： 孔子和柏拉图是东西方哲学的奠基人物,他们分别构建了自己心目中的理想人格——“圣人”和“哲学王”。“圣人”是个人修养的最高境界,“哲学王”是拥有真知识的人。两种理想人格的相同点在于,“圣人”和“哲学王”都是国家的统治者,其意在实现的政治目标都是构建理想的和谐社会;两种理想人格的不同之处在于,“圣人”的本体论基础是“道”,“哲学王”的本体论基础是“善”的理念;“圣人”的塑造方式是“志”和“学”,“哲学王”的塑造方式是“优生学”和“回忆”。不论何种理想人格,都为后世进行人格修养和营造和谐的社会环境提供了理论基础。

关键词： 荀子   文藝   概念   起點  

摘要： 荀子的文藝理論思想藴含在《荀子》書中應用的“文章”“文學”“文理”等範疇的理論内涵之中。荀子運用的這些概念與範疇從屬於禮,是荀子爲闡釋自己禮學思想服務的。但荀子爲這些概念充實了新的理論内涵,如“文學”概念强調禮與《詩經》《尚書》等經典的直接對應關係,具有文藝學思想意識;“文理”概念强調禮與情感的關係,符合文藝理論基本規律;“文典”概念肯定著述載籍爲文,是文章學範疇;其言辭附麗配合“累而成文”之“文”,是獨立的語言形式,是一個從禮學思想中獨立出來的全新概念。荀子“文學”“文理”“文典”與獨立語言形式的言辭之“文”諸概念,文藝理論思想内涵逐步强化,具有從禮學向文藝學發展的趨勢。荀子文理情用關係的學説,“文”概念的思想認識,貫通了孔子“禮文”之“文學”到漢代藝文、再到魏晉南北朝文筆之“文學”的文藝理論思想,是中國古代文藝理論的邏輯起點。

关键词： 《孟子》   英语世界   读者评价   语料库  

摘要： 孟子哲学思辨的复杂性导致学界对《孟子》英译本的海外接受情况持悲观态度。为了解《孟子》英译本在英语世界的接受情况,基于Goodreads和Amazon的《孟子》英译本读者评价建立语料库,借助AntConc进行数据分析和整理。研究结果颠覆了以往的消极预判:《孟子》英译本受到英语世界读者的关注和讨论,总体评价向好,众多读者对孟子哲学义理聚讼不已,引起了读者们对中西哲学思想的共鸣;英语世界读者可对个别译本进行深度探讨,具有较强的批判精神;但国内译本相较于国外译本海外流通量小,并未真正走进英语世界普通读者的视线。未来应重视读者群体调研,探索符合《孟子》的译介之道,真正实现中国智慧“走出去”“走进去”。

关键词： 学在官府   有教无类   因材施教   儒家创始人   乐教   私学   万世师表   解惑  

摘要： 儒家创始人孔子,不仅是我国古代最著名的思想家、政治家,更是一位伟大的教育家,一位和蔼可亲、令人尊敬的师者。他本着“学而不厌,诲人不倦”的情怀,好学乐教,启迪民智;他提倡“有教无类”,打破学在官府的局面,开创私学,广招学生,推动文化下移;他还以“因材施教”的原则教授众多门徒,依其禀赋、才情不同,各有指点,多所成就;他传道、授业、解惑,堪为后世师者之楷模和榜样.