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关键词： 唯物主义经验论   环境熏陶   主观臆想   哲学思想   应急管理   墨子   有与无   认识论  

摘要： 墨子哲学思想的重要贡献之一就是对认识论的深度开拓。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源,认为判断事物的有与无,不能只凭个人的主观臆想,而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发。

关键词： 荀子   韩非子   性恶论   人性自为   隆礼重法  

摘要： 礼、法是两种不同的政治手段,各有特色。人性论是政治思想的理论基石,荀子虽然主张人性有恶,但他以心为人之向善提供了可能,肯定了化性起伪的重要性;而韩非则主张利用人性,因势利导。对人性的不同看法使二人对礼法的运用也不同,通过对比荀子与韩非二人的礼法思想可以看出,荀子对于统治者有才智与德行的要求,韩非则认为中人抱法处势足以治国,对统治者没有要求;荀子主张隆礼重法,王霸并用,韩非则主张法术势相结合,以力服人。

关键词： 习近平法治思想   国无常强   韩非子   富强   尊重  

摘要： 意思是,国家不会永远富强,亦不会长久贫弱。尊重和奉行法律的人强大,国家就会强大;尊重和奉行法律的人弱小,国家就会衰弱。可见,法治对于一个国家来说,是多么重要。习近平法治思想是我们国家发展建设的重要指引。

关键词： 《老子》四章   学生价值观   培养   契合点  

摘要： 高中阶段是学生世界观、人生观、价值观树立的关键期。面对新课改、新教材、新高考的教育变革,高中语文教学在强化学科知识传授的同时,亟须凸显人文性,深度挖掘教材蕴含的德育资源,以适应新时代对人才综合素质培养的需求。基于此,文章以统编版高中语文《老子》四章为切入点,系统剖析其思想内涵与现代学生价值观培养的契合之处,旨在为教师有效利用新教材开展德育教学、创新语文课堂提供理论支持与实践策略,助力高中生形成科学、健康、积极的价值取向,以应对未来社会挑战。

关键词： 孟子   义   利   义利观  

摘要： 义利观的问题早在先秦儒家便已开始讨论,并随着时代的变迁而不断被阐发出新的智慧,故义利观是谓中华优秀传统文化的重要组成部分和理论精髓。孔子基于春秋战国时期社会动乱的残酷现实而开启对“义”与“利”关系的思考,并深刻影响儒家后人对这一问题的进一步探讨。作为儒家思想的传人,孟子继承与发展孔子义利观的有益部分,其通过对不同社会主体的分析,以此得出适用于各类主体稳定发展的价值观层面上的结论,这也促使孟子形成颇具实用色彩的义利观。在孟子看来,作为施政主体的君王,不仅需要“以仁治国,先义后利”,还应当“以民为本,先利后义”;作为普通个体的百姓,则应该“以义制利”,在必要的时候选择“舍生取义”以实现自身的价值。纵观当今社会,“看客心态”、盲目逐利等现象层出不穷,而孟子的义利观可以依据现代社会的需要而被辩证地汲取与采纳,这对于解决当代的社会弊病,提高大众的道德素养都具有重要的借鉴意义。

关键词： 孟子心学   《鱼我所欲也》   本心  

摘要： 《鱼我所欲也》中孟子最早使用“本心”这个概念,论述了在“舍生取义”的选择面前保持本心的重要性。以“本心”为研究支点向外发散,探究“本心”对人的重要性,分析“失其本心”的原因,进而研究孟子的修心功夫:不动心、涵养本心;尽其心、求放心。由此得出“本心”是孟子心学的重要组成部分,它与“不动心”“养心”“尽心”“求放心”共同构成一个整体,具有特殊的研究价值。

关键词： 《道德经》   老子   君子五格   君子六德  

摘要： 《道德经》是中国古代道家学派的经典著作,由老子所著。这部著作以简洁的文字,阐述了老子深邃的哲学思想,被誉为中国古代哲学的瑰宝。在《道德经》中,老子提出了君子文化的理念,这一理念旨在塑造具有高尚道德品质的人。本文将从君子文化的内涵、君子的五大人格“温、良、恭、俭、让”、君子六德“礼、义、仁、厚、智、信”以及君子文化在现实中的意义这几个方面来探讨老子在《道德经》中对君子文化方面的重要论述。

关键词： 博物馆   讲解秩序   对策  

摘要： 在“博物馆参观热”背景下,观众对讲解服务的需求量也在不断增加,社会讲解开始进入博物馆展厅,由此造成的讲解失序现象凸显。文章对社会讲解进入博物馆产生的失序问题及其原因进行分析和总结,并从优化讲解服务、探索多元化供给模式、加强规范引导、合力制止讲解乱象等方面探索解决对策,以期为博物馆展厅讲解秩序的规范管理提供参考。

关键词： 副文本   译者意向性   理雅各   冯友兰  

摘要： 《庄子》又名《南华经》,是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总,内容丰富,博大精深,在中国文学史上占据着重要位置。同时也是中国哲学典籍奠基之作。因此,《庄子》英译是中国文化“走出去”的重要载体。《庄子》英译已有100多年的历史。百余年间,国外传教士、海外汉学家、华裔学者与中国学者等译者群体为英语世界贡献了二十多个《庄子》英译本。目前的研究中鲜少有关于《庄子》中国本土译本与汉学家译本的对比研究,且大多数研究有关于译者主体性、译者声音和译者风格,涉及译者意向性的相关研究甚少。意向性源自中世纪学院,是哲学领域的重要概念。简而言之,人头脑中的想法会影响实际行动。意向性包括主体、客体和活动。翻译是一种跨文化交流活动,以意义转换为方式,意义再生为任务。译者作为翻译活动的主体,是翻译生态链的重要部分。此外,副文本与正文紧密相连,是正文的补充内容,充当着作品、作者、出版社和读者之间的纽带。副文本也有调节作用,分为内副文本和外副文本。内副文本位于文本内,包括封面、题目、序言、注释、出版信息、附录、插画等。外副文本是译者和出版商给读者的相关信息总结,例如采访、翻译注释和书评。同时,副文本形式多样,非常灵活,能更好体现出译者意向性。因此,本文选取具有代表性的理雅各译本和冯友兰译本作为研究对象,对比分析学者型译者和致用型译者在翻译活动中所呈现的意向性差异。研究发现,二者由于身份背景和所处社会文化背景的不同,呈现的翻译意向性也存在较大差异。理雅各作为传教士兼汉学家,致力于系统研究中国传统文化思想,呈现“学术型”翻译意向性,而冯友兰作为教育学家兼哲学家,致力于教授汉语,呈现“致用型”翻译意向性。差异化意向性的言语表征层在于副文本的四个维度,即标题、目录、序跋和注释。理雅各采用“深度翻译”策略,副文本内容详实准确,读者对中国文化有更深刻的认识,服务于跨文化思想传播的目的。而冯友兰采用“浅描”翻译策略,副文本内容简单,以期读者尽快理解,服务教学任务。究竟孰优孰劣,应充分考虑源语文本的特点、目标语读者的需求、翻译行为之目的。本研究以期为典籍副文本翻译实践研究提供实证案例,丰富相关翻译理论与实践研究,同时为《庄子》英译及其它典籍英译做一些基础性的研究,同时给翻译实践和译作评论提供有益的借鉴。

关键词： 饮食男女   《礼记》   人的本能   具备的条件   历史和文化   民以食为天   食物   孔子  

摘要： 人类与食物的关系是人类生活中最基本、最直接的关系之一,也是历史和文化的核心组成部分。古语常说,“民以食为天”,食物是人类生存和繁衍的基础。孔子的《礼记》曰:“饮食男女,人之大欲存焉。”孔子指出,饮食、男女,是人们生活的基本需要,也是人们维持生命必须具备的条件,是人的本能所在。