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关键词： 器   浸身认知   信息技术   大学课堂   视觉化知识   不可易之师   反思批判  

摘要： 筷子是中国人的进食器用,其本质无非是我们加长的手指而已。一切器用的本质皆同此理,是具身的形式。伴随教育实践从传统媒体到智能媒体的发展,器用之能也从利用身体的身、手、视听之常能,发展到创造性使用身、手、视听之赋能和加能,这种变化深刻影响着知识的课堂呈现形式、学生的学习方式和师生互动模式。器用不能改变知识获得的方式,即浸身认知,它只是辅助知识获得而已。于课堂教学尤其是大学课堂教学,有效的浸身认知是在教师指引下学习者视、听、言、动的运思与操作。决定大学课堂教学质量的关键因素是师之能。大学教师跨学科的学术背景、知识素养、视野识见、对教学的理解、责任意识以及大格局等,成就了大学之大。

关键词： 庄子   以明   自然-文化   符号   生态符号学  

摘要： 庄子反复言明,“以明”是他对人类如何经验自然、认识自然与文化符号关系问题的主要观点。庄子解构了人与自然的二元关系,“以明”意指人类主体性降落而归到自然与文化符号的中枢之处。身体连接内世界与外世界,庄子以为,通过身体“虚静”“心斋”“丧我”等方式建立自然与文化之间的符号关系,身体经由“物化”可通“明”境。“以明”也存在于指物的语言符号过程中,但人类永远无法通过语言抵达,只有在指物符号过程中努力展现“物自体”的秩序,才能不断接近“以明”,这个过程也展现了自然与文化之间的连续性。本文从中西对话的视角分析“以明”,认为“以明”并非一种形而上学观,其中蕴含了自然-文化的复杂关系,体现出生态符号学思想。

关键词： 朱熹   答严时亨   朱子语类   孟子   性善  

摘要： 朱熹在《答严时亨》中所说“《易大传》言‘继善’,是指未生之前;《孟子》言‘性善’,是指已生之后。虽曰已生,然其本体初不相杂也”,被门人抄录而编入《朱子语类》(卷七十四),同时也被朱熹门人蔡沈之子蔡模撰《孟子集疏》引用。但据《朱子语类》(卷九十五)记载,朱熹在《答严时亨》之后很快就否定了所谓“《易大传》言‘继善’,是指未生之前;《孟子》言‘性善’,是指已生之后”的说法。事实上,朱熹始终认为《孟子》言“性善”,不仅是就性之本体而言,而且更是“即其发见之端而言之”,因而与“未生”“已生”无关。后世引述朱熹《答严时亨》或《朱子语类》(卷七十四)所言,大都没有注意到朱熹对自己所言作出的更改,造成误解。

关键词： 求仁   安仁   共识   伦理生活   孔子   颜子   不违仁  

摘要： 引言自有宋理学家出,“学以至圣人”渐为儒家学者之共识。“学以至圣人”,在伦理生活方面,直接关乎“我要成为什么样的人”“我要过怎样的生活”这类根本问题;而其内里,又可引发对圣人之为圣人、达成圣人的方式与途径等不同面向的问题的思考与理解。

关键词： 生日礼物   智能手机   学用   用途广泛  

摘要： 多年以来,我使用的手机一直是老人机,其功能甚少。我想买智能手机,老是担心自己年龄大了,脑子不灵手又笨,难以学会使用。今年8月初,我75岁生日那天,女儿从城里回家,买了一个智能手机作为生日礼物送给我。她对我说:“老爸,老人机已经落伍了,不要再用了。智能手机用途广泛,你一定要学会使用。”我说:“这个玩意儿用起来很麻烦,我怕学不会。”

关键词： 老子   孔子   慈  

摘要： “慈”乃老、孔哲学的核心概念。老、孔之“慈”的相同之处在于:两人皆重视“慈”爱的同情悲悯之情,即在“慈”之爱的基本内涵上是一致的。然而在旨归上,老、孔又分别据于各自学派的理论根基,将“慈”归于“道”与“仁”的义理上。于是从功夫论视域观之,如何践履“慈”存在着行“道”与践“仁”上的分异。质言之,就“慈”之爱而言,老子重视自然普遍生命世界,而孔子着眼于社会的亲情伦理和政治效用。老、孔之“慈”的义理呈露昭彰了各自哲学思想的生命力。

关键词： 议论文   实现途径   当代性   孟子   发政施仁   理想  

摘要： 真题回顾,孟子劝说齐宣王“发政施仁”,并认为“推恩足以保四海”。他对理想社会实现途径的设想,在今天看来有什么可资借鉴之处?又有哪些不足?请写一篇不少于800字的议论文,阐述你的观点。

关键词： 庄子   咸池   分析美学   音乐哲学  

摘要： 礼乐传统下生长出的先秦诸子对待音乐的态度各不相同,在分析美学的视阈下,以区分音乐构成的基本元素为出发点,本文结合《庄子》中有关“人籁”、“地籁”以及《咸池》音乐的论述,将其概括为一种“声–乐”融合模型;区别于《乐记·乐本》中的“声–乐”的分离模型。基于此,《庄子》文本中的音乐哲学展现出一种更强的理论包容性,特别是《咸池》故事中对审美体验的综合性描述,兼顾了实质性的音乐话语、情感体验以及互动诠释。The pre-Qin scholars who grew up under the traditional rites and music had different attitudes toward music. From the perspective of analytical aesthetics and taking the distinction of the basic elements of music composition as the starting point, combined with the discussions on “renlai”, “dilai” and the music of Xianchi in Zhuangzi, this paper summarizes it as a “sound-music” fusion model;which is different from the “sound-music” separation model in Yueben. The music philosophy in the text of Zhuangzi shows stronger theoretical inclusiveness, especially in the comprehensive description of aesthetic experience in the story of Xianchi which takes into account substantive musical discourse, emotional experience and interactive interpretation.

关键词： 文体   观念   韩非子   左传   子产  

摘要： 先秦典籍中对同一人物或同一史事的书写,往往受到其学术文体和思想观念的制约。子产言行多载于《左传》,其中子产史事出自鲁国国史。韩非之韩国承自子产之郑国,《韩非子》中对子产的记述,或本自郑国国史。左氏与韩非所述子产史事略同,但论赞、预言、辞令与经说、论辩、难的文体之别,呈现出儒法的观念差异,进而改变了史事的叙述走向,形塑了两个面貌不同的子产。

关键词： 庄子·逍遥游   典籍外译   翻译决策的关键点   华兹生   彭马田  

摘要： 中国在五千多年的历史岁月中保留下来众多经典,但是这些典籍的外译却困难重重,由于中外语言文化思想等方面存在巨大差异,导致译者在翻译过程中面临诸多纠结但不得不做出自己的抉择,学界对此关注较少。基于此,本文通过对《庄子·逍遥游》的两个代表性英译本进行比较,从中发现典籍外译过程中译者需要进行翻译决策的关键点,译者在这些翻译决策的关键点上的不同选择构成了其独特的译文风格。