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关键词： 韩非子   法治思想   当代价值  

摘要： 韩非子作为先秦法家学派的集大成者,在继承和发展前人法治思想的基础上,集“道、儒、墨”三派而成一家,形成了以“法”“、术”“、势”为主要内容的法治思想。韩非子法治思想中的“以法为本”“、以法为教”“、法不阿贵”“、明主治吏不治民”的观点具备新时代的现实价值。

关键词： 中学教材   荀子   先秦两汉   螃蟹  

摘要： 先秦两汉:见过的人多,吃过的人少中国人很早就见过螃蟹,被选进中学教材的《荀子·劝学》中就说“蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也”,这是教育我们做人不能浮躁。不过我们见到的螃蟹都是八条腿,《荀子》里却说“六跪”,为什么呢?答案当然就是,抄错了。

关键词： 学术专家   黄河口   孙子文化   交流研讨   现代文明   广饶   观点综述   论坛  

摘要： 2024黄河口(广饶)孙子文化论坛于9月10日在东营市广饶县成功举办。本届孙子文化论坛由东营市人民政府主办,广饶县人民政府承办,以“孙子文化与中华民族现代文明”为主题,由开讲仪式、主旨报告、交流研讨和平行报告会等环节组成,来自全国各地的学术专家。

关键词： 道家思想   逻辑学   庄子   论证路径   2023年度观点  

摘要： 从广义论证理论的视角看《庄子·人间世》的论证路径南亚伶、王克喜,《逻辑学研究》2023年第4期《庄子》是记载先秦时期庄子学派观点的重要文本,传递了庄子及门人的道家思想和处世之道。该书共三十三篇,构建了一个庄子学派与世人论述道家思想、讲述道家哲理的交流空间。世人欣赏庄子表达方式中释放出的恣意豁达,亦批驳庄子思想阐述中渗透出的“诡辩”之风。然而,蕴藏于《庄子·人间世》篇中的庄子处世观被论证得体系井然,学界却少有关注。

关键词： 莊子   《天下》篇   儒家   荀子   哲學史觀  

摘要： 《莊子·天下》雖然叙及儒家學派,但總體上對其采取了“存而不論”的態度。儘管受黄老道家思想的影響很深,但荀子思想與莊子仍然存在着巨大差異。莊子思想以天地、自然爲根本,荀子思想則以禮法、仁義爲骨幹。莊子思想“宗天”,荀子則主張“天人相分”。《莊子》和《荀子》書中的論學篇章,如《天下》篇與《非十二子》篇等,不但思想立場不同,對先秦學術流派的劃分不同,對百家學説的評判標準不同,所推崇的人物及其學説不同,而且對待百家學説的態度,對諸子思想之起源和發展演變趨勢的認識,也存在很大的差異。綜合這些因素來看,《天下》篇不是儒家學者所作,更不可能是荀子的作品。

关键词： 庄子   诗学翻译   开放性深译法   综合性浅译法  

摘要： 本文聚焦多部译本对《庄子》原著开放性诗学表征的翻译差异性处理,通过译本副文本中译者的翻译话语考察对译者所采用的诗学翻译策略予以印证,以探究不同典籍译者的翻译诗学理念。研究结果表明,针对原典的开放性诗学,《庄子》诗学翻译策略大致可归为两类:开放性深译法和综合性浅译法。开放性深译法的主要特征是译者同时采录多家注解,利用副文本功能予以深度翻译,避免原文本意义狭窄化,留给译语读者更多的解读选择空间;综合性浅译法的主要特征是在反复考证、甄别多个注疏者不同注解或参见同行众多观点的基础上,选用译者认为最为确当的意义进行浅度翻译。文章最后提出了翻译诗学理论对典籍《庄子》外译的启示。

关键词： 礼教   礼法   乐教   齐鲁文化  

摘要： 在中国传统文化特别是儒家文化中,一向尤为重视礼乐的问题。孔子、孟子、荀子对此都有相关论述和阐释,但只有荀子为“礼乐”寻到一个新的发展践行方向,重新发掘了礼乐的存在价值与重要内蕴,使之成为后世两千余年专制皇权的统治基石,影响深远。从荀子所处社会之现实根基、个体经历之思想渊源两条脉络梳理分析其能将“礼教”转为“礼法”的内在学术肌理:一方面,荀子对人性深刻的现实认知孵育了其“化性起伪、以礼分养”的理论主张;另一方面,诸国游学等个体经历滋养了他兼收并蓄的学术风格,让其能突破儒家先贤的思想框架,阐发出“礼法并用、以乐养情”的礼乐思想。

关键词： 老子   道   自然   无为   玄同  

摘要： 理解《老子》的“自然”应结合具体的《老子》文本,亦不能脱离所在章节的思想逻·辑和中心观念,有关“自然”的句式变化、章句损益也对“自然”的理解产生了重要影响,分析《老子》的“自然”应重视早期的郭店本和帛书本。郭店《老子》的“自然”存在使用本义的情形,也出现了发生意涵跃进的合成词,前者是“自己而然”的陈述性短语结构,后者是既无外在受因又无内在目的的“本然”义,与“朴”的观念相应;合成词“自然”在郭店本中既表示“道”的特性,又已落实为人和物的本然正性。表示“道”之属性的“自然”在帛本中亦有两例。郭店本和帛书本中表述“道(德)”特性的“自然”,同“玄德”“玄同”“无为”深度关联并借助上述概念对“自”性的消解实现了意涵跃进。“道”之属性、人之正性意义上的“自然”,使《老子》的修养论和境界论得以可能,而且在道、言关系上,以“自然”概念言“道”还有助于消解言说带来的旁观者立场,从而使对“道”的一切言说最终还于“道”本身。

关键词： 朱熹   俞樾   孟子   性善  

摘要： 今人解《孟子》“口之于味”章,多与孟子在孟告之辩中提出人性之善、反对“生之谓性”统一起来,忽视了二者的差异。然而,朱熹晚年既认为孟子言性善是“论性不论气”因而有所不满,又对《孟子》“口之于味”章“亦言气质之性”给予充分肯定。与此相似,清儒俞樾把孟子言性善与《孟子》“口之于味”章区别开来,明确提出孟子言性善为“孟子蚤年之说”,而予以批评;同时又认为《孟子》“口之于味”章“即荀子‘圣人化性’之说”,而予以肯定。朱熹与俞樾的解读,虽二者之间多有差异变化,但对孟子言性善与《孟子》“口之于味”章作出分别对待,重视《孟子》“口之于味”章,或可为今人解读《孟子》所参考。

关键词： 中华文化   国际传播   老子思想   中华文明  

摘要： 治国如治水,治水需懂水。老子“水”思想为中国“治水精神”奠定了哲学基础,既是中华文明长河绵延数千年的思想根基之一,也蕴含着世界百年变局下中国国际传播的内在逻辑。本文从“水”的随物赋形、以柔为刚、兼收并蓄等特性切入,进一步厘清老子“水”思想的内涵意蕴,回答老子“水”思想如何从“平台—知识—价值”三个维度赋能国际传播理论和实践,并从多元协同、技术赋能、柔性叙事、译传合一四方面阐明中华优秀传统文化国际传播的未来方向,以期为我国国际传播的有效触达提供借鉴。