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关键词： 《齐物论》   人生困境   十日并出   知物   释然  

摘要： 六人生随道而浮沉:此之谓“物化”【原文】故昔者尧问于舜日:“我欲伐宗、脍、胥敖,南面而不释然。其故何也?”舜日:“夫三子者,犹存乎蓬艾之间。若不释然,何哉?昔者十日并出,万物皆照,而况德之进乎日者乎?”缺问乎王倪日:“子知物之所同是乎?”

关键词： 琴   礼乐   德   孔子   士阶层  

摘要： 西周时期,在以“德”为核心的礼乐制度中,琴乐体现出“德”的审美文化内涵,表现在祭祀仪式、典礼仪式、宴享活动之中。经春秋时期的文化转型,琴乐在孔子“弦歌鼓琴”的乐教活动中被赋予了育人育德的文化功能。最终,在汉代文化重建之时,琴乐的德性品格被文士最终塑造。“琴德最优”成为古琴最重要的文化品质,为其后2000年琴乐的发展奠定了重要的文化基石。

关键词： 荀子   道德教化   人的存在   化性起伪  

摘要： “人”是儒家道德教化的对象,但与孔孟从“天人合一”的理路来认识人不同,荀子一方面主张“明于天人之分”,重新发现人的自然生命存在与确立人的主体性;另一方面提出“人生不能无群”的命题,从“群”的视界来阐析人的社会性存在与人之为人的本质。在荀子看来,人的存在具有二重属性,社会群性是人之本质的体现,并具有善的价值,自然情性因情欲的不确定性而具有趋恶倾向。二者之间的张力以及人的后天道德践履之“伪”对这种张力的化调,构成了道德教化的发生逻辑及其可能性。荀子的道德教化重视对人之存在的现实考察,突出人类历史文化与道德践履在人和社会的德性形成中之重要作用,开辟了儒家教化的新模式,对我国传统教化的发展具有不可忽视之影响。

关键词： 中医孔子学院   中医药文化   国际传播   现状  

摘要： 中医孔子学院作为中医药文化国际传播的重要窗口,其发展现状呈现出“北多南少”的态势。通过合作开展中医药教育、学术交流和组织留学生实践学习等举措,中医药文化国际传播取得了显著成效,但同时也面临着中西医文化差异、课程设置不合理和师资力量不足等挑战。应从课程设置、师资建设、院校合作等方面发力,推动中医药文化在国际范围内更广泛、深入的传播。

关键词： 孔子   不教   当代价值  

摘要： 孔子的教育实践之中,“不教”既是一种教育哲学,也是一种教育方法。在《论语》《孔子家语》等典籍的记载中,每一次的“不教”,都有深刻的含义。孔子的“不教”思想和实践,与其重视思与行的结合、重“道”轻“器”以及人本主义思想有密切的关系。对孔子而言,“不教”是一种收放自如的、追求善教的教育哲学;“不教”的学理基础是受教育者的自我领悟;“不教”的内核是充分遵循学生的学习时间和学习速度,不以知识获得为满足。孔子的“不教”启发我们要择机而教,择事而教,择人而教,师生双方的共同参与,可以成就“不教”的教育效果。

关键词： 哈姆雷特   孔子   谦逊   《论语》   活生生  

摘要： 正如每个人心中都有一个哈姆雷特,每个人心里可能也有一个孔子。在《论语》中,我们可以看到一个活生生的孔子。这个孔子,很多时候特别谦逊。但就是这么一个谦逊的人,曾经说出一句特别骄傲自负的话。

关键词： 《逍遥游》   寓言故事   庄子思想   《庄子》   人生的思考   生动有趣   鸿鹄志   志向高远  

摘要： 《庄子》一书中,有很多生动有趣又细致的寓言故事,第一章《逍遥游》最能体现庄子思想的主旨,其中大鹏和学鸠是很出名的角色。人们常说,“燕雀安知鸿鹄志”,把大鹏跟学鸡对比,认为大鹏志向高远,学鸠远远比不上。我刚开始也是这样想的。但这个暑假我重读《庄子》后认为,庄子并没有贬低学鸠来褒扬大鹏。大鹏和学鸠的本能、特点不同,志向自然也不一样。我由此展开了关于人生的思考。

关键词： 君子之道   关市之征   孟子  

摘要： 戴盈之日:“什一,去关市之征,今兹未能②。请轻之,以待来年,然后已,何如?”孟子日:“今有人日攘其邻之鸡者,或告之日:‘是非君子之道。’日:‘请损之,月攘一鸡,以待来年,然后已③。’如知其非义,斯速已矣,何待来年?”

关键词： 《悟净出世》   中岛敦   《庄子》庄子   艺术与思想  

摘要： 庄子是中国伟大的思想家、哲学家、文学家,收录其作品的《庄子》一书,作为中国传统文化的重要代表之一,对中国几千年的历史发展有着极其重要的影响。《悟净出世》完稿于战争时代的1942年,中岛敦作为坚守自己艺术阵地的作家之一,他借用《西游记》的悟净角色,融入自己对庄子思想的理解,完成自身的思想蜕变。文章探讨《悟净出世》中《庄子》的艺术特色的运用,并考察庄子思想在《悟净出世》中体现出的文字观、生死观、无情与坐忘论。《庄子》对《悟净出世》的影响,作为中国优秀传统文化域外传播的例子,可为新时代中国的文化创作与传播提供参考。

关键词： 《庄子·人间世》   政治-仁义之域   无限性天地   个体性存身   无所逃于天地之间   不得已  

摘要： 相对儒者自圣化的救世之论,庄子更为深刻地指出个体存身的生存论意义。在以颜回和孔子对话消解了道德自圣与智慧自高以救世的两难之境后,庄子进一步借孔子与叶公子高的对话,指出个体在流俗政治-仁义之域存身的悖谬之境,即在扭曲的政治-仁义沆瀣一体之境中,任何个体作为使者传命成与不成皆有忧患的两难。经由对君臣仁义作为命义大戒与无限天地之关系的弹正,揭示出流俗政治-仁义沆瀣一体之境在其展开中必然自行崩溃,而在特定的具体历史阶段,个体乘物游心以致命的个体性存身,反倒是敞露了迈向无限性天地与自然而真实个体的通道。