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关键词： 道   万物   善贷且善成   善贰以善成  

摘要： 根据今本《老子》第41章“夫唯道善贷且成”之异文和研讨情况,佐以语法分析,其完整语句或作“夫唯道善贷之且善成之”,亦可省略为“夫唯道善贷且善成”。其中,“善”表善于、易于;“贷”及异文均读为“贰”,训为辅助;“且”训作“以”,表目的;“成”训为“就”,表成就至大无名的常道之境;“之”指受道作用之方、器、音、象等万物。故此句可读为“夫唯道善贰以善成”,表示道是善于辅助万物以使之易于成道的存在。借此,可窥“道”与“万物”之作用关系,是“道”甘居副位,辅助“万物”消损自身“不道”成分以使之易于成就至大无名的“常道”之境。

关键词： 荀子   认知   礼法   法发展   沃格林  

摘要： 知性是荀子礼法思想的基石。荀子扬弃孟子“尽心、知性、知天”的心性论主张,将性解构为情性与知性两层,进而提出了人作为知性主体,万物作为认知客体的认知模式,基于此提出独具一格的法治思想。圣王将知性发挥极致以制定法则,常人则通过知性理解礼法的客观实在性和有效性以理解并遵守规范。这是沃格林所谓由紧凑型宇宙论到生存论分化中的理智性神显论证,荀子及其圣王通过开发知性来回应神性显现。为捍卫已然分化了的生存实在,设定以知止成善作为认知目标和限度,保持礼法在固守与开放之间的均衡,主张既要固守礼法刑名,也要适时造作法制新名,在司法实践活动中充分发挥知性以适用法律。荀子提出的认识论对其礼法思想塑造有重要意义,是型构中国传统法治的重要节点。

关键词： 新增长点   扩大内需   品牌力   历史文化底蕴   商文   深度融合   资源优势   前景广阔  

摘要： 济宁历史文化底蕴深厚、旅游资源丰富多样、产业体系全面构建、文旅发展前景广阔。近年来,随着“商旅文体”融合发展成为统筹扩大内需和深化供给侧结构性改革、培育服务消费新增长点的重要路径之一,为经济高质量发展提供有力支撑。济宁孔子文旅集团依托济宁市资源优势,深入学习先进经验,在打造“商文旅体”产业链上积极探索,推动“商业+文化+旅游+体育”深度融合,“商文旅体”消费动能持续释放、热度不断攀升,不断提高济宁市宜居宜业宜游宜乐的影响力、品牌力、创新力。

关键词： 元世祖   元代   三教论衡   贬抑孔子  

摘要： 明初朱权编纂的《通鉴博论》,有忽必烈“贬孔老为中贤”“不足称圣”的记载,后人对此颇有疑议。这一记载的史源,出自元代僧人祥迈奉敕编撰的《大元至元辨伪录》。蒙元初期的释道论争广为人知,但少有学者关注儒家在其中的尴尬角色与处境。《辨伪录》在抨击道教的同时,不忘压制与道教同属汉地文化的儒家。此书在元代流传颇广,应当产生了一定影响。梳理元初三教论衡的历史,可以对元武宗加封孔子一事,进行重新解释。这为我们摆脱元代儒家文献连篇累牍的君王“崇儒”书写,探索元代政治文化中儒家的真实地位,提供了很好的个案。

关键词： 墨子   贵义   文学思想  

摘要： 墨子“贵义”的文学思想有着丰富的内容和相对成熟的体例。对墨子文学思想的解读首先应结合先秦论“文”的大文学语境具体展开,其内涵包括贵义与义法、述而且作、言有三表、注重文献四个层面。墨子“贵义”的文学思想,强调“言”与“行”的一体关系。这一思想的形成,与墨家的工匠出身、“清庙之守”的身份渊源、先秦诸子辩说的历史语境密切相关。到清代,桐城派论文提出“义法”说,可以看出墨子“贵义”文学思想对文学史发展的深远影响。

关键词： 庖丁解牛   工匠精神   知识视野   创新教学方法   独立阅读   统编教材   基础模块   语文  

摘要： 《庖丁解牛》是中职三科统编教材《语文》基础模块上册第六单元一篇阐述道与技的自读文章,把它安排在课本中,目的是扩展学生的知识视野,让学生运用从精读中获得的知识和经验去完成独立阅读,帮助学生个性成长和发挥特长。本文以《庖丁解牛》为例,阐述如何根据单元教学目标和教学要求,结合学情,进行教学设计,创新教学方法,让学生循道进技,跟着庄子感悟工匠精神。

关键词： 林希逸   老子鬳斋口义   儒道相通   形而上  

摘要： 林希逸在诠释《老子》以“道”为中心的本体论时,融入宋儒太虚、太极、无极而太极等概念、观念,详细分辨了“无”与“有”的关系,并认为二者不可分,强调形上与形下之一体性,不能离此而言彼。同时他认为《老子》之书不畔儒家之书,因此一方面批评其他注家“误读”《老子》而导致无法获得其“初意”,另一方面在诠释过程中援引儒家的“道德”观念,赋予《老子》之“道”以丰富的道德意涵,使《老子》思想带有了明显的儒家化倾向。由此构建了一个完整的理论系统,彰显了援儒入老到儒道会通的诠释取向。

关键词： 古文观止   文学功底   蔡文甫   江苏盐城   诗经   左传   建阳   孟子  

摘要： 1926年8月26日(农历七月十九日),出生于江苏盐城建阳镇马厂乡(今为建湖县建阳镇马厂村),本名世尧,后改名文甫。家里世代务农,父亲蔡森林是地道的农夫,母亲邱氏,大哥蔡天培是家中唯一的文化人。1932年本年,就读于大哥蔡天培在家自办的私塾,习读《论语》《孟子》《左传》《诗经》《古文观止》《龙文鞭影》等古籍,打下良好的文学功底。

关键词： 庄子   情   抒情   气   气化   无情  

摘要： 《庄子》绝不否定“情境”中的“情感”流动这一“情实”,而且更在意什么样的情感品质是美好的、适宜的、自然的状态。其中关键便在于“情能否通”“情能否宜”“情能否化而不固”,在“气论-抒情”的框架中,思考《庄子》在“承认”情境中的情感兴发流动的前提上,如何进一步讨论抒情的“品质”问题,而不是“情感”的有无问题。《庄子》为何经常被误解为情感否定论者,一般人想起《庄子》,很容易想起“无情”或“忘情”之说,不免对《庄子》产生“否定情感”(无情)或“超越情感”(忘情)的笼统印象。这种既定印象,可能来自对《庄子》两则有名故事的浅解或误读,一则是有关庄子和惠施对“有情与无情”的论辩,另一则是有关庄子妻死却鼓盆而歌的无情形象。对这两段故事所涉及的问题,进行再澄清、讨论,希望复归《庄子》有关抒情品质的用心所在。总之,《庄子》所要“无”的情、“忘”的情,无非是那种我们的妄想可固持不放的是非之心、偏见之情,而“无”掉了这种挂于一端一偏的心绪情思,人生绝不是走向空洞光秃的心灵白板,反而迎来更丰富、更自由,也更加优质的情感状态。

关键词： 中国科学院院士   国家会议中心   孔子学院   教育基金会   主题研讨会   中外来宾   中外合作   副部长  

摘要： 2024年11月16日上午,纪念孔子学院成立20周年主题研讨会在国家会议中心隆重举行。研讨会主题是“孔子学院的传承与发展一—20岁,孔子学院正青春”教育部副部长吴岩出席活动并发表主旨讲话。中国国际中文教育基金会理事长、中国科学院院士杨卫,孔子学院中外合作机构代表、孔子学院中外方院长、企业代表、媒体代表、中外来宾一千多人出席研讨会。