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关键词： 海昏侯   孔子衣镜   衣镜赋   汉代墓葬   铜镜  

摘要： 近年来,关于海昏侯刘贺墓出土“孔子衣镜”的研究多围绕儒家思想展开。然而,该物件对于探讨汉代社会生死观念的转变,及这一转变在墓葬实践中的表现亦具有重要意义。“孔子衣镜”不仅是刘贺用于自我激励的生前用品,更体现着汉代时期墓穴成为死后生活场所的延续,象征着时人对灵魂安宁和福祉的追求。通过对其物质本质、摆放位置和外观细节的分析,可揭示它在辟邪与慰灵方面发挥的作用,并帮助理解汉代人如何在现实困境中寻求心理安慰和精神寄托。

关键词： 袁枚   庄子   贵真   公道   性灵说  

摘要： 袁枚雅好《庄子》,常在文学作品中化用其语、阐发其意。在审美观方面,袁枚接受《庄子》“法天贵真”思想,提出“诗贵其真”,以“重视抒情”“因任自然”阐释诗歌之“真”;批评观方面,袁枚将《庄子》“齐物”的哲学思辨发展为“公道持论”的批评理念,肯定诗歌多样性,主张“不相菲薄”与批评有度;创作理念方面,袁枚崇尚“天籁”,提倡“不刻意”的创作初衷,重视“言外之意”。通过取法《庄子》,不断丰富“性灵说”内涵,袁枚得以陶铸其个人风格,显迹于乾嘉诗坛。

关键词： 庄子   内篇   庄、孔关系   孔子形象  

摘要： 《庄子》一书中的孔子形象之所以是多面的,根源于《庄子》文本的复杂性。由《天下》篇提供的线索,我们可以总体上窥探庄子与孔子的关系。而要探明庄子对孔子的真实态度,必须回到内篇。孔子在内篇出场十次,六次形象是正面的,其余四次学界褒贬不一。从文章的完整性、义理的关联性以及文本的相关性等多维角度来看,孔子形象即便在存疑的四处也是正面的。庄子在内篇表彰孔子,并不足以证明“庄子儒门说”,却可以启发庄、孔关系乃至儒、道关系的新思考。对内篇中孔子形象的辨析,可以帮助我们还原庄学的真面目。

关键词： 孝   无后   婚姻   孟子  

摘要： 孟子“不孝有三,无后为大”一语中的“后”字不可释为尊长,故此语不可释为目无尊长是最大的不孝。在先秦儒家的思想脉络中,“孝”本质上是家族伦理而非家庭伦理,有祭祀祖先、奉养父母等诸多内容。无后,则“孝”的这些内容皆无从谈起,这是孟子“不孝有三,无后为大”一语的根本依据。随着近代中国社会的变迁,“不孝有三,无后为大”的制度基础和思想背景逐渐消失,也就不再为人所认可。当代中国应当确立以“善事父母”为核心内容的孝道观,而将“不孝有三,无后为大”从孝道观中剥离。

关键词： 社会主义核心价值观   传统文化   儒家   法家   老子   富强  

摘要： 中华优秀传统文化承载了中华民族几千年发展形成的价值共识,积淀了深沉厚重的民族精神。从古至今,传统文化在传承中不断创新,在时代变迁中不断升华。习近平文化思想将传承发展中华优秀传统文化与建设社会主义先进文化紧密结合,赋予中华优秀传统文化新的时代内涵,也为我们勇担文化使命、建设文化强国指明了方向。道家、儒家、法家文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,对比道家、儒家、法家学说关于“富强”的辩析,对社会主义核心价值观“富强”这一范畴进行阐释,深入挖掘和阐发中华优秀传统文化的时代价值,将传统文化传承发展融入中华民族伟大复兴新征程。

关键词： 《孙子》   《孙子》行为学   教育技术异化  

摘要： 现代教育技术给教师教学带来便利,同时也造成教师被技术压控、替代等情况,产生了技术异化现象,其根源是智能教育领域工具理性“僭越”价值理性。《孙子》行为学之“形”“势”行为辩证法揭示了教育技术异化存在的客观性(合理性)和消解的必然性,为工具理性与价值理性在教育技术领域的协调发展提供了中国古代智慧的现代方案。教师教学专业技术化发展与教育技术人性化开发都可以从《孙子》行为学中获得方法论启示。

关键词： 以考促学   孔子学院   朱拉隆功大学   中文教育   汉语考试   以考促教   不断探索   拓展之路  

摘要： 多年来,朱大孔院不断探索,寻求各方合作,至今已卓有成效,形成了“以考促教,以考促学,以考促用”的中文教育与汉语考试的发展之路。

关键词： 庄子哲学   中医学   生命   自然无为  

摘要： 庄子作为道家的代表人物,尤为关注生命问题,其哲学思想以独特的视角和观点,为中医学奠定了重要理论基础。无论是从价值理念、理论基础、思维方式的维度看,还是从临床实践的维度看,庄子哲学对中医学的影响都不容小觑。中医理论与实践的不断发展也丰富了庄子哲学的思想内涵和应用范围。

关键词： 现代化转化   道家学派   文化名片   文化资源开发利用   弘扬中华优秀传统文化   三门峡   可能性路径   老子  

摘要： 老子不仅是中国古代的思想家、哲学家、文学家和史学家,更是道家学派的创始人和主要代表人物。他的著作和思想,无论是对道家还是其余诸学派,都产生了广泛而深刻的影响。在学习贯彻三门峡市委八届六次全会暨市委经济工作会议精神,聚焦“13561”工作布局、“新”“河”“文”“山”“农”五篇大文章的关键时期,老子文化已是三门峡最重要的文化名片之一,实现老子文化的现代化转化对于弘扬中华优秀传统文化,提升三门峡的文化形象具有十分重要的现实意义。通过分析目前三门峡老子文化资源开发利用的现状,对老子文化资源现代化转化的可能性路径进行了探讨。

关键词： 孟子   以善养人   道德传播   接受主体性   具身认知  

摘要： 孟子的“以善养人”命题主张道德传播是一个通过外部信息刺激使善由人性的潜在可能变成可感知、可意识的道德认知的过程。身体是道德传播的媒介,“心”之良知的发动是一个信息传播与道德认知同步展开的过程。基于“善”的心-性根据,“以善养人”命题将接受主体性确立为道德传播的基石。通过天人沟通和凡圣沟通充分发挥主体能动性,接受者不仅能够认知内在于己的德性,而且能够认知天命,从而为自我的安身立命确立一个牢不可破的终极根据。孟子“以善养人”传播命题所指向的,不只是建构个体的道德人格,还要形塑良好的社会风气和善治的政治秩序,因此,它不仅包括“养善由己”的维度,也包括“养人之善”的维度。通过君子之教和善教之政,以及道德环境的建构,道德传播可以实现化民成俗和王道之治的社会-政治功能。