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关键词： 孔子   美育   学校美术教育  

摘要： 孔子美育思想是中国古代传统美育思想的精髓,其历经千年考验而不蒙尘,对当代学校探索美术教育具有重大意义。该文作者结合社会现状和社会对美术教育的要求,通过深入探讨孔子美育思想的体系构成、育人目标及审美标准,依托具体的美术课程设计案例,探寻孔子美育思想在当今学校美术教育中的实践方式,以期通过“润物无声,铸魂培元”“美善相融,传续精神”“艺术综合,浸润心灵”的课程实施方法,发挥美术课程之美育功用,培养新时代德智体美劳全面发展的国家栋梁。

关键词： 道家文化   唯物辩证法   契合性  

摘要： 有把马克思主义同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合,才能正确回答时代和实践提出的问题,保持马克思主义的蓬勃升级和旺盛活力。马克思主义与中华优秀传统文化既有契合性又有差异性,本文从中国道家文化入手,以马克思主义中唯物辩证法中的两大特征与三大规律为切入点,探索二者的差异性和契合性。Only by combining Marxism with China’s specific realities and fine traditional Chinese culture can we correctly answer the questions posed by The Times and practice and maintain the vigorous upgrading and vitality of Marxism. Marxism and Chinese excellent traditional culture have both compatibility and differences. This paper, starting from Chinese Taoist culture, explores the differences and compatibility of the two with the two major features and three major laws of materialist dialectics in Marxism.

关键词： 群己关系思想   个体   群体   价值  

摘要： 在先秦儒家的群己关系思想中,孟子的群己关系思想占据了重要的地位。师承于孔子,其群己关系的思想内容与孔子具有一定的相似之处,同时也存在一些不同点。孟子的群己关系思想可以大致分为三个阶段:第一个阶段就是从个体出发,挺立个体的道德价值;第二个阶段就是从个体与群体的关系方面来看,个体打破自我的视域,向群体聚拢;第三个阶段就是群己关系最终的归宿,彰显群体的价值。孟子的群己关系思想在当时的社会背景下具有极其重要的意义。

关键词： 杨仁山   老子   庄子   华严学  

摘要： 杨仁山在《道德经发隐》《南华经发隐》中运用华严宗的思想义理对《老子》和《庄子》进行了诠释。他将华严宗的四法界义运用到对《老子》一章的疏释之中,对有与无的关系展开了全面的论述,并视为《老子》一书的纲领。谷神、玄牝都是《老子》对道的譬喻,杨仁山运用华严宗的如来藏义进行诠释,使其变成了如来藏、阿赖耶识等具有本体意义的概念。杨仁山在诠释《老子》五十章时对华严宗十世义的运用,使老子关于养生行为复杂性的描述变而为一切众生无不处于生死流转之中的揭示。杨仁山对《老子》《庄子》等道家经典的佛学解读,不仅具有振兴佛教的人生追求,而且还有开启人生智慧、改善社会风气、提升民族素质、谋求国家富强的现实关切,因而是一种具有时代意义的文化行为。

关键词： 荀子   《荀子·强国》   治政   强兵  

摘要： 《荀子·强国》议政兼论兵,显现出一定的治政与强兵原则。荀子推崇以道德之威治国,促成修政与强兵的因果相续关系:国家以礼义为本修政,自然达到兵劲城固的效果。秦国治政强力而行,尚“便”从事,虽成就威势,但终因其缺失礼义本统,与王霸失之交臂,其补救之方在于节威反文,实行儒政,以宣美政教风俗。明确强国之本在于义道,即当以敦比积微为务,成乎安强之治。

关键词： 《孟子·尽心上·亲仁爱章》   亲亲   仁民   爱物   儒家文明图式  

摘要： 《孟子·尽心上·亲仁爱章》原创性建构了“亲亲、仁民、爱物”的儒家文明图式,并被孟学史守正性重构。从原创性建构看,亲亲是血缘伦理之基,仁民是王道政治之本,爱物是自然生态之根;爱物、仁民、亲亲是由外而内的充实,亲亲、仁民、爱物是由内而外的推扩,充实、推扩均是仁的呈现与敞开。从守正性重构看,基于亲亲与兼爱的对决,此章盖为墨氏而发;基于仁民与爱物的对比,仁民易而爱物难;基于亲亲、仁民、爱物的对举,先后之序、实华之分彰明较著,呵护自然、万物一体呼之欲出。孟学史的守正性重构丰富并深化了孟子原创性建构的儒家文明图式,守正性重构最能夯实并彰显原创性建构的历史演进及其时代价值。借助命题逻辑与谓词逻辑的分析,可以深入说明这一儒家文明图式。

关键词： 荀子   物性   人性   性朴论   性恶论  

摘要： 基于前人对荀子人性论的分析,性可以分为物性和人性两面,性朴是就物性而言,性恶是就人性而言,二者并不矛盾,可以相互综合。物性为人与一切生物所共有,人性为人所特有,人性不同于物性,性恶才是人性。荀子从思想实验出发,论述了其性恶论的真正内涵:顺性则必然为恶。圣人逆性,所以能够克服自己的性恶来“化性起伪”。“伪”是人性由恶转善的必经之途,只有通过后天的礼义教化等人为之“伪”,才能真正实现从善、达善。因此,人之性可分为“朴—恶—善”三个层次。通过试图赋予荀子人性论一种二重向度的阐释,可形成对其更为整体性的认识。

关键词： 女扮男装   东晋时期   祝英台   庄周梦蝶   梁山伯   蝴蝶   庄子   化蝶传说  

摘要： 庄周梦蝶庄子曾在梦中幻化成自由飞舞的蝴蝶,醒来后发觉自己仍然是庄子他好奇究竟是自己做梦变成了蝴蝶,还是蝴蝶做梦变成了自己。染祝化蝶传说东晋时期,祝员外的女儿祝英台女扮男装和书生梁山伯同窗三年,渐生好感,二人依依惜别时,山伯答应去祝家提亲。

关键词： 《吕氏春秋》   礼乐   孔子思想   孟子思想  

摘要： 《吕氏春秋》作为先秦诸子音乐思想的集大成者,以王治为目的,对儒家音乐美学思想进行了继承与衍化。它继承了儒家“乐与政通”的思想,将音乐作为施行教化的利器;同时吸收了礼乐思想,强调音乐的制作与使用都应合于“礼”的规范。在乐教的施行、音乐可观的作用方面,沿用了孔子的“正乐”思想。但其推崇的“大乐”以遵循自然和谐运行规律为基础,在排斥“郑卫之音”的理由、推行乐教的类型、音乐德治的内容等方面,与孔子有着不同见解。《吕氏春秋》认同孟子的民本思想,将音乐作为得民心、实施德治的重要内容之一,但不像孟子那般一味地强调美感的共性,它认为审美主体的审美能力和审美趣味存在差异,在平和的审美心境下才能获得审美愉悦。