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关键词： 老子   圣人   知我者希   无知  

摘要： 文段吾言甚易知也,甚易行也。而天下莫之能知也,莫之能行也。言有宗,事有君。夫唯无知也,是以不我知。知我者希,则我贵矣是以圣人被褐而怀玉。

关键词： 荀子   乐教思想   理想道德人格   道德教化  

摘要： 荀子乐教思想建立在其天命观和人性论的基础上,认为后天教化不能脱离人性的基础,只有掌握了天命和人性的规律,才能通过后天教化达到理想的道德境界,这一思想深刻彰显了儒家对于理想道德人格的追求。在荀子的乐教思想中,理想道德人格的实现有其内在的逻辑进路:它以天人并立、人性可塑为前提,依循情性互促、以心治性的音乐教化逻辑来展开,通过内外兼修、知行合一的音乐修养工夫,最终修成内定外应、参于天地的理想道德人格。

关键词： 严复   庄子   庄学观   近代哲学  

摘要： 严复推崇庄子思想的深刻性和逻辑性,并且赞叹庄子的文笔和文采。正因为如此,严复对庄子推崇备至,从思想内容到表达方式都受到庄子的影响。庄子对严复的深刻影响与庄子思想的丰富性、多样性以及与中国近代现实的契合密不可分,同时也与严复对庄子思想的创新解读和诠释发挥息息相关。通过对庄子思想的解读和对《庄子》的评注,严复建构了自己的庄学观。庄子在近代的诸子学复兴中备受关注,严复的庄学观带有近代哲学的时代烙印。与此同时,严复的庄学观个性鲜明、卓尔不群,展示了近代庄学研究的多样性和丰富性。

关键词： 孔子   老子   仁  

摘要： 老子与孔子分别为道家和儒家代表人物,其思想核心分别为“道”与“仁”,本文通过对比分析二者“仁”观念的异同,探讨两大学派思想脉络的联系与区别。孔子继承春秋时期“仁”的“爱人”内涵并系统化发展,将其作为统摄诸德的范畴和规范;老子虽较少直接提及“仁”字,但也有爱人之意表述,如“爱民治国”“圣人常善救人”等。孔子“以天言仁”,老子认为“仁由道显”,二者对“爱人”之义理解不同,且对道或天与万物生成关系特点的理解差异导致对仁内涵的理解有别,孔子之仁具“生”的特征和主动性,老子之仁强调“不恃不宰”。老子之仁是自然的,顺应万物本然状态,要求统治者和百姓消解意志;孔子之仁需人主动追求,通过“学”引导人走向仁,克服了老子之仁理想化的缺陷,更具现实性而被后世接受。

关键词： 《庄子》   西学   进化论   西学东渐   现代转型  

摘要： 近代以来,随着西学的译入,学界开始运用近代科学知识来疏解传统经典,“以西学解《庄》”首当其冲。尤其在严复翻译《天演论》后,进化论备受中国学界青睐。此后,诸多学者以西方的天文学、地理学、政治学、数学、物理学、化学、社会学,乃至医学、生态学等近代科学知识来阐释《庄子》、解构《庄子》。这种解读方式在很大程度上促进了中西文化交流,也增加了《庄子》的文化厚度,推动了庄子学的现代化进程和《庄子》的创造性转化。虽然这种初步的借鉴也有一些蹩脚之处,在疏解过程中存在生搬硬套、穿凿附会的现象,但我们不能因此否定以近代科学解读《庄子》的价值。作为西学东渐时代潮流下的学术尝试,以近代科学解读《庄子》不仅激活了《庄子》的时代价值和古代经典的生命活力,而且推动了近现代中国学术的发展和创新。

关键词： 孟子   好辩   政治性辩对   学理性辩论   驳与立  

摘要： 孟子以“好辩”著称于世,其“辩”包括游说诸侯的政治性辩对,以及与其他思想学派围绕仁义的学理性辩论。孟子对诸侯的游说辩对事业,最能表现其对现实情势考量的话语实践,可从法语与巽言来看。法语的论说特点是当面直陈对方的过错,是非标准分明,目的在于使论说对象思过改错。巽言的论说特点则是使人听之欣悦,启发对方的良知,从而劝喻诸侯推行仁政。二者的内核都是孟子积极致力于以王道仁政为核心的儒学政治思想的理论建设。就学理性辩论而言,孟子与他人的论辩“驳”的成分要远大于“立”。最典型的例子,便是其与告子之间围绕“仁义内外”及“人性之善恶”展开的一系列论辩。这种对抗性论辩的作用主要是澄清儒家义理的思想边界。而孟子真正安顿儒家义理之学的根基,当属其以四端之心为其性善说奠基性的论证。总之,孟子在思想上的创造性,与“辩”所造就的思辨理性有莫大的关联。正是对“辩”的自觉,使孟子不仅发孔子所未发,为儒家理论事业奠定规模,也以其论说实践为如何言说思辨性学问树立了一种典范。

关键词： 章太炎   儒学   “革命儒学”   孔子  

摘要： 章太炎在清末民初构建了独具特色且内容深刻的“革命儒学”。它既体现出章太炎强烈的批判性格,又致力让儒学传统重焕新生。首先,章太炎深入剖析中国古代的政治结构里,儒者如何形成“以富贵利禄为心”的弊病。其次,章太炎希望挖掘儒学传统中能体现“以百姓心为心”的内容,同时将儒学置于“齐物哲学”的视域下予以审视,阐发儒家思想史上那些能够与“齐物哲学”相吻合之处。最后,章太炎认为儒学具有“依自不依他”的性格,这有助于使人们形成独立意识与主体意识,进而在近代历史潮流中能不惧艰难、勇猛无畏。

关键词： 孔子   《论语》   诗教   诗   礼  

摘要： 通过对《论语》相关文本的解读和阐释,可以看出“诗”对“礼”具有一种逻辑优先地位。这意味着“诗兴”方式突破了孔子诗教,进入了孔子礼学论域,成为兴发“诗”与“礼”、“礼”与“仁”关系的思想方式。“礼”之兴发特质,不仅使孔子礼学获得了一种诗性品质,也引发了对“人而不仁,如礼何”的重新思考。以“诗兴”方式为思想方式,发掘孔子儒学思想演进的内在逻辑,探讨孔子礼学的诗性品质,亦可推动对孔子儒学哲学特质的重新理解。

关键词： 中国共产党   先进品格   道家   圣人   第二个结合  

摘要： 道家先哲在《老子》中所阐发的“圣人”理想人格具有丰富的理论内涵:“圣人无意”“圣人无为”“圣人无我”。基于马克思主义与中华优秀传统文化的深度契合,中国共产党人“从实际出发、实事求是”的先进品格与“圣人无意”的理想人格于认识论层面体现契合,中国共产党人“历史自信、历史主动”的先进品格与“圣人无为”的理想人格于实践论层面体现契合,中国共产党人“我将无我,不负人民”的先进品格与“圣人无我”的理想人格于价值论层面体现契合。在赓续继承“圣人”理想人格的基础上,中国共产党人实现了对“圣人”理想人格的实践超越:以理想信念涵养先进品格,实现了对“圣人”理想人格的实践动力超越;以自我革命锤炼先进品格,实现了对“圣人”理想人格的实践主体超越;以时代精神发展先进品格,实现了对“圣人”理想人格的实践创新超越。

关键词： 子贡   孔子   颜回   济世事功   历史作用   最得力的亲密弟子  

摘要： 根据相关古籍中关于孔子、子贡与颜回等人的史实记载,在分析比较中有理有据地证实:在汲汲乎治国平天下的讲求济世事功与历史作用的孔子心底里,子贡实胜于口头上受赞扬最多的颜回,乃孔子最得力的亲密弟子。由此改变了历来关于孔子、子贡与颜回等人的真实历史形象。