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关键词： 无情   形上的道德论   伦理应对   超世   入世  

摘要： 庄子以“无情”来应对世间的人伦关系。庄子的“无情”源于大道,它既是不滞于世间俗情的恒物大情,也是大情运用于特定环境中的选择与态度。庄子兼顾超世与世情的“两行”,源于人不得已的生存境况,揭示了养神、全生、守性之道,对不同位分的生存者而言,庄子死生一体、万化无极的世界观都贯彻其中,引导人们涵养真性、返归道初。庄子主张以“无情”应世,运用超脱世俗的精神对待世间伦常,以忘我来破除世间人伦的局限与偏情,推崇无偏私的真性大情,诉求超世的心灵自由与逍遥自在。庄子“无情”论展现了出于形上本源又回归本源的道德实践进路,不废人伦而逍遥于天地,其伦理思想对于安顿现代人浮躁漂泊的情感、净化私欲功利的心灵、培育内在的德性、诉求超越的精神,具有积极的意义。

关键词： 袁了凡   王阳明   荀子  

摘要： 善在身,介然必以自好也。——[战国]荀子大足以容众,德足以怀远。——[汉]刘安虽百工技艺,未有不本于志者。——[明]王阳明玉之在石,抵掷则瓦砾,追琢则主璋。——[明]袁了凡日头没有辜负我们,我们也切莫辜负日头。

关键词： 自我觉解   生命境界   庖丁解牛   庄子  

摘要： 庄子用“庖丁解牛”一事向我们阐释了“道”的丰富内涵,充分展现了“道不远人”的朴实性。庖丁的成长历经了漫长的磨砺与蜕变的过程。在“所见全是牛”的初始阶段,庖丁便与众族庖拉开了巨大差距;经过“未尝见全牛”的阶段后,最终达到“官‘知止’”而“神‘欲行’”的至高境界,悬置了耳目,用心灵来感知世界。“十九年而刀刃若新发于硎”,让我们看到了庖丁精神上的突围与重生;“提刀而立,为之踌躇满志”,则让我们明白了职业本无高低贵贱之分,自我觉解比职业本身更重要。当生命有了高度的自我觉解,再普通平凡的工作亦能达到至高的艺术境界,闪现出璀璨耀眼的光芒。

关键词： 副校长   尤里卡   维奇   哲学院   山东省政协   克罗地亚   萨格勒布大学   孔子  

摘要： 2024年11月11日,“孔子的世界·世界的孔子”文化主题展开幕仪式在克罗地亚萨格勒布大学举办。克罗地亚前总统伊沃·约西波维奇先生应邀出席.山东省政协主席葛慧君,萨格勒市大学副校长尤里卡·帕维奇、哲学院院长多麦戈•佟契尼奇,克中友好协会主席巴隆出席并致辞。

关键词： 墨子   王家大院   高尚品德  

摘要： 不胜其任,而处其位,非此位之人也。——《墨子》【释义】凡是不能胜任其事而占据这一位置的,就不应是居于此位的人。勤治生,俭养德,四时足用;忠持己,恕及物,终身可行。——王家大院楹联【释义】以勤劳谋生计,经营家业,以俭朴养德性,一年四季就可以财用富足;以诚实的态度立身修身,以宽容的态度对待万物,这是一生应该践行的高尚品德。

关键词： 明物   察伦   由仁义行   终始之道  

摘要： 孟子的政治伦理世界以王道为根本旨归,其道性善与倡王道共同构成了伦理世界的整体。孟子在论述仁义之道时,强调圣王舜的“由仁义行”源于“明于庶物,察于人伦”,由此得窥明物与察伦作为圣王人格建构与政治实践活动展开的两个面向。明物与察伦之间的究竟关系,也成为历代注孟解孟的一个根本问题。孟子哲学视域下明物的存在论面向与察伦的伦理实践,以终始先后的方式构成了“由仁义行”的一体两面,共同指向“由仁义行”的合外内之道与儒家典型的理想人格类型,进而呈现出儒家心性理论与政治秩序建构之间的内在一体,儒学的政治伦理正是在世之学。

关键词： 10号龛   佛道合一   敦煌写本   孤例  

摘要： 唐末五代时期刻造的遂宁龙居寺摩崖造像第10龛,龛内上层刻造“一老君二仙真(弟子)两菩萨两力士”的道教七尊像,龛内下层刻造“一佛二仙真四天王”的佛教七尊像,呈现出契合“老子化胡”经典与故事的一系列图像特征,与敦煌写本《老子化胡经》卷十所列“老子十六变词”中的“十三变”词文主题也有一定的契合度,或为国内首次发现的“老子化胡经变”摩崖造像。

关键词： 朱熹   孔子   照亮  

摘要： 1夜已深。我在古老的书堆里已经穿行了很久,有些累了。突然看到一句话,仿佛一束闪电,照亮了整个世界。我一下子坐了起来。那是朱熹对孔子的一句评语:天不生仲尼,万古如长夜。在朱熹的心里,孔子犹如太阳一样,照亮了黑夜。那时古人是相信天的,人是天地生的。

关键词： 齐法家   管子   儒学   晏婴   荀子  

摘要： 与三晋法家相比,齐法家比较开明和温和,原因主要在于齐文化对近邻邹鲁之地儒家文化的接受,这也是作为法家主流的三晋法家在齐地难以施行的主要原因。但三晋法家在齐地也有一定的影响力,《管子》中法家篇章呈现出来的复杂情况就是证明。根据三晋法家影响的不同程度,可以把《管子》齐法家篇章分为三种不同类型。齐法家思想是齐鲁地域文化的有机组成部分,也是先秦法家思想的重要内容。齐法家深受儒家的影响,这不仅是因为地缘因素,也是因为齐国的经济社会发展更容易吸纳儒家思想。从思想发展的角度来看,齐法家并不排斥儒家。也许法治的真谛并不是惩罚和畏惧,而是正义和宽容,这是齐法家带给我们的启示。法家对“法”的论述及实践,推动了中国古代法律的发展,子产铸刑鼎在中国法律发展史上具有划时代的意义。但是法家的法理论有着过度推崇、维护权力及对社会治理的复杂性估计不足的缺陷,造成秦的暴政,使秦帝国不足十六年而亡。法家的“法治”虽然在某些形式上与现代法治相似,但在本质上却背道而驰。

关键词： 轴心时代   道家   列子   老子   庄子  

摘要： 列子是人类文明轴心时代中原核心区诞生的重要思想家,是道家学派从老子到庄子延伸时期的重要人物。列子承继了老子的道论思想。他沿用老子“谷神”“玄牝”等概念,生动地解析了“道”生天地万物的机理。列子下启庄子,为庄子提供了发扬光大道家思想的标尺、富有启发的思想素材、理论创造灵感以及寓言这种表达思想的艺术形式。列子思想的特色可以简要概括为以下三个方面:一是达观且具有人间烟火气的人生观;二是具有现实价值的技艺崇拜思想;三是具有值得重新估量的重要文化地位。列子“郑之圃泽多贤,东里多才”的箴言,足以与湖湘文化中“惟楚有才,于斯为盛”相媲美。列子愚公移山的寓言也被中国共产党第七次全国代表大会闭幕词所引用,是革命精神的重要资源,也是中原学人在新时代增强文化自信、为创造培育中华民族现代文明作出新的贡献的精神动力。