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关键词： 《老子》   柔弱胜强   二元对立   顺适   融和   超拔  

摘要： 古今注《老子》“柔弱胜强”者,多脱离老子思想实际、道论真谛及文本整体语境,多基于“柔弱”与“刚强”二元对立的视角,将“柔弱胜强”解读为军事领域的权谋诡诈之术,这种解读实属偏狭、不确。基于时代背景、老子道论诸内涵及相互关联,贯通《老子》文本语境,并遵照音义通转的语用古例,经文本细读与考辨:知“柔弱胜强”有方法论的普遍价值意义。“柔弱”主要指具有大道至德之刚柔融和一体的生命体或力量状态,“刚强”指“柔弱”之力量或不道诸事物,“胜”不唯有“战胜”义,更有“顺适”“融和”“超拔”诸义。“柔弱胜强”要义有:德化外物以卫生,顺道超欲以修身,顺聚道智以济世,修道用兵可“无敌”。

关键词： 周秦之变   天人相分   援法入礼   性朴欲趋恶   圣王合一  

摘要： 周秦之变是贯穿于春秋战国时期的时代主题,规定着先秦诸子的思维理路与思考方向。处于周秦之变中的诸子如何应对社会的转型与时代的变化,这是先秦政治哲学研究的重要论题。作为身处战国晚期的荀子,他主要通过天人相分彰显人文理性精神、援法入礼弱化宗法伦理、以性朴欲趋恶导向制度建设、圣王合一尊君王权威四个方面建构起了适应和助推周秦之变的哲学体系。从荀子到韩非之间的这种弱私门、张公室、强君权的思维理路,既是战国时期家国之间的矛盾、冲突已然难以调和的体现,也是古代中央集权制度正式确立前在思想领域发出的有力先声。

关键词： 不忍   不安   孔子   孟子   人己关系  

摘要： 历史上人们将孔孟并称,忽视了二者思想之间的差异。孔孟思想之间的一个重要差异就体现在人己关系问题上,而这又可以通过“不安”与“不忍”两个概念反映出来。孔子认为正是“不安”使得我们能够仁义地对待他人。虽然“不安”与“不忍”都涉及自我与他人以及二者之间的关系,但是二者之间存在差别:“不安”是以他者为中心的,正是他人的悲惨处境激发了我的不安,我为他人感到不安;“不忍”则是以自我为中心的,不忍是一种自我的内在能力,我们之所以不忍心看到他人受苦,之所以对他人做出仁义之举,是因为我们怀有不忍之心。因此,孟子把孔子的“不安”转换成“不忍”,实际上是强化了自我的道德主体地位,使得自我在道德上具有主体性。不过,这也容易使道德变成自我对他人的强加,这些都对中国伦理产生了深远影响。

关键词： 现代教育体系   春秋战国时期   鬼谷子   寒暑假   云梦山   放假   上课  

摘要： 许多人以为,寒暑假是现代教育体系下的产物。其实不然,相传早在春秋战国时期,一代名师鬼谷子先生就开始给学生们放寒暑假了。放假的原因还很奇葩。据说,鬼谷子老师把教室选在了云梦山上的鬼谷洞里,虽然场地成本低,但是洞里有口山泉,一到夏天水位就上涨,搅得学生根本没法儿上课。无奈之下,鬼谷子只好在每年夏天给学生们放假。

关键词： 人机协同研学   生成式人工智能   群体感知   高阶思维   大语言模型  

摘要： 在大语言模型教育应用中,人机会话反馈形式单一问题一直未得到较好解决,这严重影响了学生的高阶思维能力培养。开发具有智能群体多维感知能力的会话机器人,是解决这一问题的重要途径。为此,研究者以群体感知、同伴反馈和研究性学习理论为基础,利用文心一言、飞书开发平台和学习分析等技术,开发了智能群体多维感知会话机器人“孔子”,构建了人机协同研学教学模式。教学实验以“现代教育技术应用”课程为教学内容,采用准实验研究设计,邀请数学专业学生参与实验。结果表明,与直接使用文心一言的教学相比,人机协同研学教学模式能显著提升学生的问题解决能力、批判性思维能力、创新能力和外在学习动机,但对学习绩效、内在动机和协作学习能力效果欠佳。为了提高教学效果,研究者需提高多维感知评价精准性、感知维度全面性、情境学习多样性和教师教学技能。

关键词： 《老子》   柔弱   刚强   抱一   水   共生   关系互连网  

摘要： 《老子》“柔软化刚强”(柔弱胜刚强)的自我实践与转化艺术,并非仅属个体内在的修养,它总是考量到“非同一性”的力量共在,因此具有了共生哲学的公共意义。圣人的“抱一为式”,不强用自我偏执的有为来支配关系,宜调整为在关系连动的变化中,相互调适而丰富彼此。《老子》主张“反者道之动,弱者道之用”的“逆向思维”与“柔弱思维”,则反向显示出“日损”的“减法”或“后退”模式,带来“柔化强”的奇妙效果。《老子》充满对于“道”的虚位性修辞,旨在彰显道无为而任让万物去“自生自长”“自然而然”。对于《老子》而言,“物极必反”的众多现象,一再反映出“反者道之动”的吊诡运动与均衡之理。因而《老子》提醒我们,应该对事物活动所体现的反向运动(道之反动),保持着精微敏锐的觉察(微明)。《老子》的“柔弱”,是同时把“作用力”和“反作用力”都考虑在内,并思考两者“相反又相成”(不只是相反)的调节性。《老子》强调的“柔软”是一种能回应、能变化的内势动力。

关键词： 中国哲学史   儒家文化   劳动观   劳动教育  

摘要： 在中国哲学史上,孟子的“劳心劳力”之辨本质上是一种朴素的劳动分工观,通过劳动分工以达成对“善”的价值追求。充分吸收孟子劳动观的精华,将之有机融入新时代劳动教育思想体系,为广大劳动者树立正确而积极的劳动价值观,对构建全面的幸福劳动格局,具有重要意义。

关键词： 仁爱   医学生   医德医风  

摘要： 孔子仁爱思想涵盖仁者爱人、忠恕之道、为仁由己等重要内容,是医学生医德医风培育的文化底蕴。医学院校将孔子仁爱思想的精髓融入医学生的医德医风教育,使其成为医学生的价值追求和自觉行为,有利于树牢医学生强大的职业信念、营造和谐的医患关系、培养医学生社会责任感。可以从协同创新课程思政与思政课程、扩展感悟仁爱方式、搭建社会实践平台等途径加强医学生医德医风教育。

关键词： 孟子   单章研究   反求诸己   群己之辨   力命之辨  

摘要： 《孟子·离娄上》“反其仁”章单章研究包括分析、综论两个层面。从分析的层面看,直面当下困境,把控所有困局,构成第一、二节的群己之辨;“永言配命,自求多福”,构成第三节的力命之辨;唯有经由力命之辨,群己之辨方能达成自身的和谐。从综论的层面看,以“反求诸己”为功夫,可谓传孔子、曾子之说;以“天下归之”为功效,可谓“承上章而言”;基于群己之辨与力命之辨的内在张力,当以“反求诸己”为切要。孟子的“反求诸己”之思,历史影响深远,当代价值显著。

关键词： 柔弱胜刚强   《老子》   老子   政治权谋  

摘要： “柔弱胜刚强”一语,出自《老子·第三十六章》。后世在此句的解读上多有歧见。以韩非、程颐与朱子为代表的学者,试图将其诠释为《老子》政治权谋面向的体现。不过,这类主张的论证似乎存在一些问题。考察《老子》其他篇目有关“柔弱”的论述,兼及历代注疏的诠释,其并非着意把持守“柔弱”作为一种权谋手段,在“柔弱胜刚强”的语境中,“柔弱”更应当被理解为事物合乎“道”的理想存在状态之描述,而不是仅仅作为“刚强”的对立面。