教学课程资源库 更多>>

关键词： 孔子   伦理思想   道德义务  

摘要： 孔子认为,作为主体道德义务的“爱人”源于“良心”,其必须经历“良心”和“敬重”的两次转化,才能成为自律的义务。“礼”则源于“荣辱感”,“人的自我意识觉醒”是其由他律转化为自律的关键。孔子相信,履行“爱人”道德义务可以改善个人品格,并使其成为国家所需之才,而履行“礼”道德义务则有助于发挥周礼的政治作用和社会作用。履行主体道德义务能够使个体成为具有伦理精神的人,使社会成为伦理意义上的社会。所以,孔子主体道德义务思想对个人伦理精神的培育和社会伦理建设具有重要的伦理价值。主体道德义务思想是中华民族文化自信的理论源泉,并且履行主体道德义务就是在践行社会主义核心价值观。因此,孔子主体道德义务思想对传播中华优秀传统文化和塑造社会道德价值观具有十分重要的当代价值。

关键词： 中国科技史   墨子   应急管理   文化的发展   哲学思想   百家争鸣   思维   思想体系  

摘要： 《墨子》是先秦百家争鸣中涌现出的优秀思想体系,对先秦文化的发展有着巨大的影响,在中国科技史上具有极高的价值,对应急管理的思维也有着积极的意义.如:"勇,志之所以敢",强调勇敢来源于志气;"诽,明恶也",指出批评必须触及要害;"讹,穷知而系于欲也".

关键词： 韩非子   英译   跨价值阐释   跨文化阐释  

摘要： 《韩非子》英文全译本上下卷的出版相隔20年。下卷出版时,译者廖文奎已逝,其标题由西人怀曼特进行了修改,与上卷形成了“一书二题”之局面。本文以此为线索,从“理解的历史性”出发,联系“子学复兴”“冷战对峙”等历史节点,在分析译者“前见”的过程中描摹中西韩非思想跨文化阐释的不同传统,并提出“跨价值阐释”的研究视角,以透见阐释差异背后的价值秩序、民族意识与权力话语。

关键词： 武经七书   孙子   施氏七书讲义   宋神宗   四库全书  

摘要： 北宋元丰间,神宗诏将《孙子》《吴子》《司马法》《三略》《六韬》《尉缭子》与《李卫公问对》合并刊行,号为《武经七书》,但通过对史料的梳理后发现《尉缭子》等书或未经校勘即付梓。今存《七书》最早刊本为南宋刊本,但南宋刊本实际上不止一种,但在平时引用及叙述中却多有窜乱。南宋《施氏七书讲义》作为《七书》的最早注本,在后世流传中鲜见于官私目录。然而通过明清其他注本的间接反映以及明清时人著述记载的细节,是能见该书于当时流传痕迹的。《七书》对明清兵学发展产生了深刻影响,同时因明清武闱策论多出自《七书》,更使其得到远超其他兵书的重视并进一步广泛流传。但明季武闱《七书》注本相互间因袭严重,且多为坊贾托名射利之书。《四库全书》纂修时即因坊刻鄙陋、书名重复等原因,使《七书》及各类注本遭到了一体禁毁。

关键词： 孟子   性善论   生之谓性   君子所性  

摘要： “生之谓性”是说“生而有的”即是性,这是“言性的原则”。但在人性问题中,以何者为性、如何了解人性,才是各家分歧之所在。故孟子对告子“生之谓性”的诘问,是以归谬的方式揭示形式的规定不能取代内容的讨论。若论性的具体指涉,七十子后学实已形成了“即心言性”的传统,对人性之善的部分、不善的部分同时予以肯定,多持人性有善有恶的主张。孟子一方面继承了“生之谓性”的传统,以“生而有”为言性之原则;一方面又继承了七十子后学“即心言性”的传统,就心的存有与活动以言性。他肯定了人人皆有“四端之心”,此可谓是人的“善性”;进而又将此“善性”认定为人所应当以之为性(所性)的内容,从而实现了从“善性”到“性善”的一跃。孟子对“善心”与“善性”的确认,源于卓越的生存洞见;以“善性”言“性善”,则取决于君子的生存决断。

关键词： 庄子   丧己于物   有待   顺物自然   生存方式  

摘要： 人与物的关系显示了人的生存状态,庄子通过考察人与物的关系,揭示了“丧己于物”的生存困境。而对于解除这种生存困境,庄子给出了两种解决方案:一是拓展生存的视域;一是在自然无为的状态下展开人与物的关系。庄子哲学选择了后者。因为,在庄子看来,生存视域的拓展不能摆脱对确定性的执着,违背了“物”具有无限性和不确定性的存在本质,从而无法彻底解除“丧己于物”的困境。而“顺物自然”则是在体认天道的基础上展开人与物的关系,是庄子追求的理想生存方式。在这种生存方式中,主体不再执着于确定性的存在价值,而是因顺“物”的无限性与不确定性展开人与物的存在关系。

关键词： 文化读物   选题策划   党委委员   中国孔子基金会   孔子研究院   中英文   座谈会  

摘要： 2024年11月10曰,“传统文化读物座谈会暨《走进孔子(中英文)》2025年选题策划会”在孔子研究院召开。该活动由《走进孔子(中英文)》编辑部承办。尼山世界儒学中心(中国孔子基金会秘书处)党委委员、副主任、孔子研究院党委书记朱瑞显。

关键词： 老子   出土本   常善救人   恒善?人   用字習慣  

摘要： 《老子》第二十七章“救人”,過去多如字解釋,與前後文義不合。通過分析相關文句中傳世本,帛書甲、乙本及北大本的異文,結合文義、辭例以及戰國至漢用字習慣等來看,此字應讀爲“求”。楚文字中或用“?”爲{求},馬王堆帛書《老子》甲、乙本作“?”保留了楚人的用字習慣,而漢初多用“救”爲{求},後人因不明此種用字習慣特徵而沿用、誤讀,流傳至今。“恒善求人,而無棄人”是説聖人對人的任用,並不加以選擇、舍棄,而是以人各有所能,需要“曲盡百姓之能”,對每個人皆有以求之、用之,從而各盡其材。戰國至漢初,由於文字異形、用字之歧,加之古文篆隸的形體轉變,一種文獻在共時的不同國别或易代之際的歷時轉抄中,新産生的文本,難免會留存“祖本”的一些痕迹。對此類現象的揭示應成爲今後古典學研究中的應有之義。

关键词： 孙子情报思想   大情报观   情报目的   情报层级   情报内容  

摘要： 孙子情报思想中蕴含着丰富的大情报观。孙子的大情报观不但是中华优秀传统文化的重要组成部分,还对丰富新时代的情报理论有重要借鉴意义。孙子的大情报观是和小情报观相对应的概念:在情报目的上,要引领庙算战略决策;在情报层级上,是统摄全局的战略情报;在情报内容上,涵摄知彼知己和知天知地;在工作模式上,要协同融合,而不是各自为政。要加强孙子大情报观和新时代国家安全、情报等理论的融合。在大安全格局下,来考察大情报观;在认识和实施大情报观的过程中,要贯彻系统思维。

关键词： 孔子学院   国际传播能力   中华优秀传统文化   文化影响力   宣传思想文化工作   走向世界   讲好中国故事   文化产业  

摘要： 2023年10月,习近平总书记在对宣传思想文化工作作出的重要指示中指出:“要着力赓续中华文脉、推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。着力推动文化事业和文化产业繁荣发展。着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴。”而此前的2023年6月2日,习近平总书记在出席文化传承发展座谈会所作重要讲话中指出:“要强调提升国家文化软实力和中华文化影响力,加强国际传播能力建设,讲好中国故事,推动中华文化更好走向世界。”