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关键词： 郭象   孟子   荀子   成圣观   天生人成  

摘要： 中国文化自古就形成了以圣人为理想人格追求的传统。孟、荀以圣凡在先天人性上的同质性强调人人皆可通过后天“克己复礼”修养功夫来实现“成仁成圣”,即“圣人可学可至”。郭象吸纳了孟、荀“天生人成”的观点,但他强调圣凡在先天人性上的异质性,并将孟、荀人性论上的“圣凡一涂”转化为境界论上的“圣凡足性”,即“圣人不可学不可至”。郭象的成圣观一方面为维护当时的社会等级秩序突出“圣凡异质”下的“圣凡之分”,另一方面又强调圣凡皆可通过后天“习”之过程开显“性分”以实现各自“足性”逍遥来弱化等级之间的对立,这为当时社会秩序的重建及个人身心的安顿提供了一套理论方案。郭象的成圣观在重视后天人格养成上继承了先秦儒家重教的“内圣学”之道德理想,他与孟、荀在对主体性的认同、欲望的淡薄态度及注重内在精神的体悟等方面有契合之处,只是其在具体路径上借鉴了道家“无心”的功夫论与“齐物”以“逍遥”的境界论。整体看,郭象借鉴并发展了孟、荀的成圣观,二者之异在于“圣凡异质”与“圣凡同质”以及“凡不可成圣”与“凡可成圣”;二者之同在于都强调后天道德教化或“习”在个体追求道德生活境界及社会达至和谐稳定秩序上的重要性。

关键词： 孔子   孝思想   《论语》   创新性发展   儒家思想   中华优秀传统文化  

摘要： “孝”是儒家思想所阐释的重要理论之一,随着儒家文化体系的不断健全,“孝”的内涵也不断完善,成为中华优秀传统文化当中的重要内容。在“万世师表”——孔子的思想体系中,“孝”作为一种行为规范有着十分重要的地位,孔子对“孝”进行了系统的理论阐发,从立身以孝德为先到将孝内化于心、外化于行,强调孝是一切德行的根本。孔子孝思想在提升个人道德品质、维护社会安定和谐、助力国家繁荣昌盛方面发挥了积极作用。该文深入探讨孔子孝思想的核心要义及其当代价值,并对新时代孔子孝思想的创新发展路径进行展望,具有深刻的理论意义和现实启示。

关键词： 老子   庄子   气  

摘要： 气作为中国古代哲学的重要概念之一,在先秦道家中占据着重要地位。在老子的笔下,气被赋予了自然的秉性,于道本论中生出了气化的初步思想。庄子在老子的基础上将气分为天气、物气与人气三个层次,天气为存在于外部的“气”,是老子所言的“气”概念的延展;物气为构成万物之气,强调了“气”构成天地万物质料的性质;人气分为呼吸之气、本原之气、养身之气和精神之气,着眼于气与人之间的密切联系。庄子对于“气”哲学概念的层次划分,对哲学家们探索道气思想产生了深远的影响。Qi, as one of the important concepts in ancient Chinese philosophy, occupies an important position in pre Qin Taoism. In Laozi’s writings, Qi was endowed with natural temperament and gave birth to the preliminary idea of Qi transformation in the Dao based theory. Zhuangzi divided qi into three levels based on Laozi’s theory: weather, material qi, and human qi. Weather is the external “qi” that exists, which is an extension of Laozi’s concept of “qi”;The material qi is the qi that constitutes all things, emphasizing the nature of “qi” as the material of all things in heaven and earth;Popularity is divided into respiratory qi, primitive qi, nourishing qi, and spiritual qi, focusing on the close relationship between qi and people. Zhuangzi’s hierarchical division of the philosophical concept of “qi” has had a profound impact on philosophers’ exploration of Dao Qi thought.

关键词： 荀子   墨子   “兼”论   兼爱   述源  

摘要： 思想观念尤其是核心观念的形成有其所属流派的殊异性,也有观念自身发展的内在逻辑。论到“兼”这一概念,切不可视之为墨家专利。客观地讲,荀子才是先秦“兼”论的集大成者。从理论渊源看,荀子“兼”论源于墨子兼爱学说,而似与先秦《管子》、儒家中庸学说等相涉。从“兼”论来源的广泛性,可窥探荀子批判熔铸百家学术于一炉的学术风格。若在儒墨之争背景下对荀子“兼”论进行审视,可见孟子与荀子有着截然不同的处理策略。孟子对墨家的壮大透露出深深的忧虑与不安,并作出了相当过激的批判,甚至有人身攻击的倾向。与之不同的是,荀子对墨子既有刚性批判,又有柔性解构,具体到墨子“兼爱”之说,则主要运用了柔性解构的方法。

关键词： 荀学   历时性   情性-知性   性恶心善   性朴  

摘要： 目前荀学研究中普遍存在忽视荀子思想历时性发展的问题,学者往往把《荀子》三十二篇看作一个整体,用某一篇或几篇的观点去解读其他各篇,结果得出不同的观点,造成不必要的争论,或者指责荀子思想存在内在矛盾。荀子一生经历居赵、游齐、退居兰陵三个阶段,分别受到赵文化、齐文化和鲁文化的影响,《荀子》为议论体,其各篇是荀子在不同时期完成的,存在观点的变化是正常现象。荀子的人性论是情性一知性说,既认为放纵情性会导致争夺、混乱,又主张依据知性可以明确规范,建立秩序,只不过对情性、知性的具体理解存在前后的变化,因而存在不同的表达。性恶心善说是《性恶》篇的人性论主张,是对情性-知性说的具体表达,不适合运用到其他各篇。荀子没有提出性朴说,而是主张朴-伪说或性朴-伪盛说,它同样只适用于《礼论》篇,不可推及到其他各篇。荀学研究者应当借鉴西方学者对柏拉图、亚里士多德进行历时性研究已经是普遍性做法,完成从系统-统一论范式到历史-发生论范式的转变。

关键词： 庄子   道家   儒家   儒道会通  

摘要： 在中国哲学史上,庄子是唯一一个既被视为道家,又被看作儒家的命世大哲。作为道家的庄子出于西汉学者的建构,作为儒家的庄子源自郭象一系儒家学者的建构。尽管这两种思想史建构均非先秦之旧,却都言之成理,并能在《庄子》中找到一些文本证据。庄子之所以既可以是道家,又可以是儒家,根源在于其思想渊源的丰富性、思想形态的开放性、语言表达的自由性、文本衍变的复杂性,这些特征使得庄学呈现出一副“浑沌”样态,具备极强的可塑性。对于“无家可归”的庄子哲学而言,道家与儒家在凸显其某种特质的同时,也在遮蔽乃至破坏着庄学自身的纯粹性与开放性。在此意义上,居于“儒道之间”的庄子哲学的独特性更值得珍视。

关键词： 以考促学   朱拉隆功大学   孔子学院   诗琳通公主   HSK   考点   以考促教   拓展之路  

摘要： 泰国朱拉隆功大学孔子学院(以下简称“朱大孔院”)是在诗琳通公主的亲自倡导下,由泰国朱拉隆功大学和中国北京大学于2007年3月26日合作建立。2009年,朱大孔院被批准成为HSK考点。截至2023年12月,朱大孔院考点共举办HSK、HSKK、YCT和BCT等各类考试195次,考试人数累计53473人。2014年,朱大孔院被评为“年度先进考点”;2022年、2023年,朱大孔院连续两年被授予“年度优秀考点”称号。

关键词： 古代文学作品   身高   历史剧   项羽   孔子  

摘要： 在古代文学作品或者历史剧中,形容古代男子身高时常会说“堂堂七尺男儿”。今天的一尺约等于33厘米,算下来,“七尺男儿”身高得2.3米!还有更夸张的,史书记载,项羽身高八尺,合今天2.6米。吕布身高九尺,合今天3米。最恐怖的是孔子,史书记载其身高是九尺六寸。如果真是这样,孔子恐怕是巨人症了!

关键词： 高精度磁法测量   隐伏磁铁矿   深部找矿   钻孔验证   冀东迁安地区  

摘要： 冀东迁安地区铁矿成矿带是我国重要的沉积变质型铁矿产地之一,其矿石自然类型主要为磁铁型,随着开采与开发程度的提高,目前迁安地区已发现的大部分铁矿床已面临资源枯竭的局面,因此在区内寻找隐伏铁矿具有迫切需求。通过在冀东迁安曹庄子地区开展地面高精度磁法测量工作,查明其磁异常特征,研究结果表明:研究区磁异常主要由隐伏磁性体引起,经钻探验证,在深部发现了厚大铁矿体,磁异常分布与钻探所见的隐伏铁矿体对应较好,说明高精度磁法测量方法在冀东变质岩地区寻找深部隐伏铁矿体具有良好的找矿效果。研究可为迁安地区的铁矿找矿工作提供参考。

关键词： 李涤生   《荀子集释》   学术价值   论衡  

摘要： 《荀子集释》虽然是一本出版于1979年的书,但却时常活跃在研究者的征引之列,其学术价值显然经受住了时间的淘洗,获得了荀子研究者的认可。鸟瞰后世注释《荀子》之作,此书当在《荀子》注释史上占有一席之地。从格局、体例、方法三大层面进行衡定,该书有相当大的学术价值和启迪意义。其一,在研究格局上,广采众家,由博返约。其二,在撰著体例上,题解精妙,案语多当。其三,在研究方法上,训诂为主,兼及义理。这三大层面所彰显出的特色决定了此书是一部融训诂、思辨于一身,兼普及、研究于一体的有着鲜明特色的《荀子》注释类著作。可以逆料的是,当代《荀子》注释类著述与相关研究亦当沿此三大层面进行,才能获得突破性进展。