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关键词： 大音希声   隐喻   观道   音乐美学  

摘要： 老子“大音希声”一语文约义丰,以诗性的言说、负的方法来证显幽隐恍惚之“道”的真实存有,乃老子道论的象喻表达。老子之喻道论不断更新语言的脉络化,以哲学的隐喻突破语言的牢笼,使变化玄妙的道体得以显豁,并通过“观”的工夫而证显之。此语后世之美学歧出,实基于人们对生活世界中音乐的现实关照,当人们向道而思,表现出对音乐本质美的无限追求时,将“上达”而冥合于老子“诗意的栖居”。“道”的超越向度与不可言说,给后人留下巨大的阐释空间,或疏离于老子道论,或游移于音乐现象界与本体界之间,莫衷一是。为正本清源,我们仍须回归《老子》原典,并对后世“大音希声”的音乐美学转向给予正面的回应。

关键词： 孔子   诗教思想   诗歌教育  

摘要： 孔子的诗教思想,不仅体现了对文学艺术的重视,更蕴含了深刻的教育哲学和人文关怀。孔子诗教思想的伦理核心是以道德人格为内核,孔子诗教思想的价值旨归是以政治人格为目标,孔子诗教思想的综合构设是以审美人格为辅助。当下必须坚持以马克思主义为指导充分弘扬孔子诗教思想的功用价值,推动诗教政治导向性的创造性转化和创新性发展,推动诗教综合育人体系的创造性转化和创新性发展。

关键词： 小国寡民   老子   政治理想   无为而治  

摘要： 在《老子》第八十章提到了“小国寡民”这一政治理想,通过以王弼本为基础在一些历代学者争议较大的部分进行多版本对比的方式可以更加深入地了解这一理想社会形式,同样,不难发现在其中也蕴含着老子“无为而治”的这一观点,用以老解老的研究方法发现,老子通过无为不争的方式治理百姓,其中也蕴含着“治大国若烹小鲜”的理念,“不争”的最终目的是让统治者治理天下,管理百姓,在“不争”中同样也蕴含着“争”这一观念,“小国寡民”与治理天下并不相冲突。

关键词： 惠子   大而无用   庄子   言论   辩论  

摘要： 有一次,惠子来找庄子辩论。他对庄子说:“我家有一棵大树,人们管它叫‘樗’。它的树干木瘤盘结而不合绳墨,它的树枝弯弯曲曲而不合规矩。它长在路旁,匠人都不看它一眼。现在你.的言论就像这样,大而无用,众人是不会理睬它的。”

关键词： 政治教化   传统文化研究   双重建构   传统审美文化   前沿理论   儒家文化   美学思想   话语叙事  

摘要： 近现代以来,我们对先秦儒家美学的研究,在很长时期为西方强势话语权所笼罩。研究者习惯于套用欧美前沿理论和西方话语叙事方式来图解研究对象,给传统文化研究带来诸多问题。另外,中国传统美学思想研究厚道家而薄儒家,对先秦儒家美学重视不够,这既有文化历史传统的因素,也有现实的因素。从文化传统上看,两汉以降,由于儒家文化愈来愈政教化、工具化,儒家以政治教化为核心的美学思想亦逐渐被扭曲和庸俗化。

关键词： “仁”   “仁者爱人”   孔子   儒家   人文主义   生态伦理  

摘要： “仁者爱人”这一解释在传统儒学中并不总是受重视,但自20世纪以来却逐步成为孔子“仁”的基本解释,这是适应现代生活及其理论特点的合理定位。从当代伦理的角度看,可以对“仁者爱人”提出三点新释:一是“爱人”之“爱”是一种较为温和的关怀之情,二是“爱人”之“爱”是经过自觉选择而具有偏向性的情感,三是选择“人”作为“爱”的对象表达了孔子的人文主义精神。这一新释可以为思考当代伦理问题提供独特的理路:它体现了儒家独特的道德视角,为理解人际关系和社会生活提供了一种儒家式的理解,并且可展开为看待自然界乃至整个世界的友好态度,发展出一种弱人类主义的生态伦理观。沿着这一理路,儒家伦理可以与当代西方主流的伦理理论展开有效的对话与交流。

关键词： 孔子   忧患意识   修身   治世   传道   奋斗精神   儒家思想  

摘要： 忧患意识是儒家思想的内在底蕴,也是中国传统文化的基本精神。孔子作为儒家学派的创始人,其忧患意识对于塑造儒家思想奋发有为的特性具有重要的作用。具体来说,孔子忧于人性幽微则自觉内省不疚、忧于政治混乱则努力担当进取、忧于文化断裂则奋力赓续道统,由此形成的“修身-治世-传道”三维动态结构在宋明理学中得到传承与深化,实现了本体-工夫的贯通、内圣-外王的联结和人文-天道的交融,成为儒家思想坚守仁义、奋发有为、主动创造的精神底色和文化气质。

关键词： 职业精神   供应链整合   工匠精神   物流强国   课程思政  

摘要： 一、物流专业课程思政的必要性我国当前处于由物流大国到物流强国的转型中,对物流人才需求量增加,高职学生是我国实现物流强国梦进程中重要的人才储备。多数物流企业追求短平快利益,对人才培养采用速成模式,忽略对人才职业精神和职业素养的培育。我国物流未来发展趋势,需要更多用“工匠精神”做产品、做服务的高技术人才,需要每一个从业者具备高超的技术研发能力、供应链整合能力、敢于创新能力及为客户提供卓越物流服务的能力。墨子是工匠和学者的结合,墨子职业教育思想核心是“厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术”,这蕴含着丰富工匠精神元素,墨子精神重视职业道德养成和科教兴国,主张科技“兴利除弊”服务百姓,开创了职业教育的先河。高职院校肩负着培养具有工匠精神的物流高技能型人才的重大使命,高职院校注重墨子工匠精神在物流课程思政中的应用,具有重大的现实意义。

关键词： 船山   荀子   人性论   善恶   性情   阴阳   义利   生成  

摘要： 王船山以“利益”释“利”,评价荀子言性是用“已然之迹”强说,直接将性恶说视为桎梏。他强调不囿于性而论善,且将“生成”作为性之规定,试图从源头上杜绝性恶说等妄言。船山提出“性日生日成”,性不再是普遍本质的预设,而是人的存在方式。他拆解了善恶与性之间的先在性关联,从一阴一阳之变(妙)入手探讨善,用是否接续天道解释善恶产生的根源,以阴阳释性情、义利,以“无恶”释善。船山批驳荀子性恶论等诸种学说,旨在从学理上为成就主体、教化天下奠定理论基础。

关键词： 张岱年   心学   荀子   朱子  

摘要： 心学是中国传统哲学的重要组成部分,也是理解中国传统思想文化的关键。张岱年对中国传统心学思想的阐发选取了独特的理论视角。对先秦心学的研究中,他突破了以孟子为核心的传统阐释路径,提出荀子才是先秦心学的集大成者,认为荀子之心具有综合能力和巨大的精神力量。荀子提出的“心为形之君”“心能制欲”“化性起伪”以及“虚壹而静”等心学思想对后世心学产生了重要影响。对秦以后的心学研究,张岱年以朱子为核心,从心的知觉作用、人心与道心的关系以及心与其它范畴的内在关联肯定朱子心学的重要价值,并比较了心学与理学的差异与同一。张岱年对传统心学思想的创造性阐发为研究儒家心学拓宽了理论视野,具有重要的理论价值。