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关键词： 孟子   孔孟之道   孟子升格运动   孟氏族谱   世系重建  

摘要： 明初以来，孟子后裔世系建构于“北宋景祐四年”说成为主流观点，但并非基于真实的历史事实。“孔孟之道”形成于北宋，由程颐首次提出，是孟子地位不断提升的结果。金中期至元初，为利用儒家道统强化治统合法性，朝廷寻访优礼孟裔，直接推动了世系的建构书写。孟子后裔世系重建，缘起于唐宋以来的“孟子升格运动”，肇始于金元时期朝廷对孟裔的寻访，定型于元中后期“师法孔氏”祖源历史的系统性书写，完成于明早中期“孔孟一体”家族世系的再造，三百年间先后建构出六个世系，被后人袭用至今。“孔孟之道”的形成与孟子后裔世系重建，存在直接的因果关系，是孟子及其思想在历代崇儒重道中地位变化的一个缩影。

关键词： 孔子   孝道   论语  

摘要： 孔子身处春秋礼崩乐坏、社会混乱、孝道式微之际，为救世而提出仁学，其中孝为仁德之根基。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的孝道思想，其内涵包括养亲敬亲、礼亲谏亲的内容。养亲敬亲，是对自然生命的珍重，强调物质供养与精神敬重并重；礼亲谏亲、继志显亲，是对生命价值的延续，以礼传承家族文化基因，委婉劝谏维护家庭和谐，接续父辈志向担当家族责任。孔子提出的孝道思想在当时既是家庭伦理秩序稳固的基石，又是社会教化体系的价值核心。

摘要： 《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》均出自《孟子》。孟子是战国时期儒家思想的代表人物之一，有“亚圣”之称。《孟子》一书是孟子及其弟子共同编撰而成的，主要记录了其有关政治、教育、哲学、伦理等方面的思想观点。下面，笔者就以语文教材中的《鱼我所欲也》和《得道多助，失道寡助》为例，来简要地分析一下《孟子》的艺术特色。

关键词： 庄子   技术   文化   道  

摘要： 从文化视角看，庄子技术思想不仅仅只有“道”这一种文化要素，还包括诸多与技术相关的文化要素。庄子技术思想的文化要素大致可分为三类：器物、观念与制度。其中器物是技术的具体体现，突出的是庄子的技术物质文化；观念是技术的评判依据，强调的是庄子的技术价值文化；制度是技术的历史境域，彰显的是庄子的技术社会文化。它们三者不仅密切联系、相互影响，器物的制作依附于其价值观念，器物的应用服务于其社会制度，价值观念与社会制度相辅相成，同时还共同组成一个文化整体，形成庄子的技术文化。

摘要： 兵圣孙子首次提出“用间”思想，并作为《孙子兵法》的终结篇，这是迄今所知最早、最系统地论述间谍思想的专论，其思想对后世影响深远。唐代中期著名兵家李筌所著《太白阴经》（又名《神机制敌太白阴经》）是中古时期的代表性兵书，是《四库全书总目提要》“兵家类”收录的二十部兵书之一，其中也将“用间”思想列为专章进行论述，题为“行人篇”，

关键词： 孔子   论语   教育观  

摘要： 孔子在《论语》中阐述了深刻的教育理念。本文旨在解读《论语》中关于学习的内涵，探讨学习目标与价值，并对《论语》中蕴含的教育章句进行思想剖析，回顾传统教育智慧，使之重焕生机，运用于现实教育实践之中。

摘要： 2025年3月27日至28日,阿穆尔州“教学方法日”汉语教学活动专题分会场在布拉戈维申斯克国立师范大学孔子学院顺利举办。来自俄罗斯全州各中小学的20名汉语教师齐聚一堂,围绕汉语语法教学与中国文化融入展开交流。黑河学院与布拉戈维申斯克国立师范大学合作共建的孔子学院教师姜春雪、叶杨阳受邀作专题分享,为国际化汉语教学提供创新思路。姜春雪、叶杨阳两位老师分别以《副词“就”与“才”的语义辨析及教学策略》《麻将中的汉语密码》为题,深入浅出地剖析了汉语语法难点与趣味教学相结合的方法。姜春雪重点讲解了“场景化教学法”,建议通过情景模拟、时间轴演示等方式帮助学生和教师们更好地理解和掌握副词“就”与“才”的微妙差异;叶杨阳则巧妙地借助麻将这一中国文化元素,揭示了其中蕴含的汉语知识和智慧,让教师们领略到了汉语学习的无限魅力。