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关键词： 中华优秀传统文化   军事课   孙子文化   课程思政建设  

摘要： 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉和宝贵财富。高校军事课课程思政建设在价值导向性、历史传承性、现实应用性和时代发展性等方面要充分发挥好、利用好中华优秀传统文化的价值与作用。孙子文化融入军事课课程思政建设的实践表明,在课程中深度挖掘与有机融入中华优秀传统文化有助于增强军事课教学“以文立德”与“以文铸魂”的育人效果,有效提升新时代大学生的思想品德修养与国防文化素养。

关键词： 《庄子》内篇   孔子形象   庄孔对话  

摘要： 孔子是《庄子》一书中最重要的对话对象之一。庄子深谙孔子的学说,知其潜藏的偏失,因此特借孔子之口阐发对其学说的思考。在《庄子》内篇中,孔子于《人间世》《德充符》《大宗师》三篇频繁出场,或为“师者”阐发入世发用之旨、或以“无言者”的姿态静默聆听、或自嘲“天之戮民”、或为游于方内的“向道者”……在庄孔对话中,庄子回应了孔子的学说,并指出:未“存诸己”便急于“存诸人”,执于发用而忽略了“无用之大用”,为“名”所累以至困于方内,过度重“情”导致内伤其身等。在庄子笔下,孔子的形象具有了多重阐释的空间,耐人寻味。

关键词： 荀子   美德伦理学   情感   理性   二分法  

摘要： 基于赫斯特豪斯对美德伦理学的界定,荀子伦理学可以被认定为一种美德伦理学。不过,荀子的美德伦理学并非一种理性主义美德伦理学。这是因为荀子的人性论具有复杂的结构,其中除了道德理性至少还应包括自然情欲与道德情感两个要素,因此荀子伦理学不应被视为一种理性主义美德伦理学。荀子的美德观念以其宇宙论作为基础,认为美德是基于“情”和“心为之择”两个基础条件而形成。情感与理性在荀子的美德伦理学中密不可分,基于“天生人成”的宇宙论共同成就美德。此外,荀子伦理学也提供了一种反思美德伦理学的独特视角。近年来,迈克·斯洛特提出了美德伦理学的情感主义与理性主义的二分法,这种二分法在荀子伦理学中是不成立的。

关键词： 《中国古代史》   夏曾佑   柳诒徵   《中国文化史》   文化早熟   孔子  

摘要： 中国古,人理性早启,文化早熟,一贯地好讲情理,而孔子则是其关键性的人物。以下将说明之。往者夏曾佑著《中国古代史》,有云“孔子一身直为中国政教之原;中国历史孔子一人之历史而已”。柳诒徵著《中国文化史》,有云“孔子者,中国文化之中心;无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化赖孔子而传,自孔子以后数千年之文化赖孔子而开”。两先生之言几若一致,而柳先生所说却较明确。

关键词： 释奠礼   启圣公   雅乐   鼓吹  

摘要： 释奠古礼在周代时已有,随着西汉以降尊崇儒学,特别是隋代科举制度的创立,使得孔子的地位不断提升,释奠在发展中转而成为祀孔的代称。唐代统治者以国之中祀定位中央释奠,乐宫悬而舞六佾,州县则以小祀无乐祭之。至宋代,国家规范庙学用乐,明令地方官府释奠乐用雅乐类型,东汉时已小众化的乐悬组合形态重回地方官府。明清时期,全国各府州县方志中释奠用乐记载更具普遍性、相通性意义。至清咸丰年间,国家升祭关帝、祭文昌为中祀,进一步丰富拓展了释奠内涵。从祭孔、祭文昌、祭关帝为代表的释奠用乐来看,其以雅乐为核心,仪式中间仍有多种乐制类型在场,在内容上呈现出多层级、多风格的特点。

关键词： 荀子   秩序   政治国家   正当性  

摘要： 如何在一个混乱的世界中重建理想的秩序,是荀子和先秦诸子面对的共同课题。在荀子那里,“治与乱”问题呈现出“为何”与“如何”的思考:“为何”是探究根源,“如何”是寻找方法。这构成理解荀子政治哲学的根本线索。荀子将乱的根源指向“欲多而物寡”的矛盾,故唯有确立以圣王和礼义为核心的政治国家才能从根本上实现止争去乱。在理论上,“如何去乱”所涉及的政治秩序的实现和稳定向来都是“正当性”的评价对象,对“如何去乱”问题的回答便不能仅止于提出一套国家制度和法则规范,还必须提供道德上的证成,而荀子对此并没有完成“正当性”的相关论证。

关键词： 《荀子》   《理想国》   音乐教育   对比研究  

摘要： 荀子和柏拉图是各自时代主流思想的集大成者,他们都对音乐教育有着深刻的思考和独特的见解。时代的变革使他们对音乐抱有很高的期待,并将其视为达到理想境界的途径。荀子和柏拉图的音乐观在音乐的功能、内容、节奏等方面表现出极大的相似性。然而,由于文化背景和哲学理念的差异,二者在音乐本质、教育性质、教育方法等方面也存在不同的见解。因此,应该立足当下,充分利用古籍史料对比研究《荀子》和《理想国》中的音乐教育思想,分析各自特点,展现同与不同,并采用双重继承的方法挖掘其中的时代价值,推动新时代音乐教育的繁荣发展。

关键词： 海昏侯墓   孔子衣镜   孔子行教像   儒家美术  

摘要： 江西南昌西汉海昏侯墓出土的孔子衣镜上的孔子像是我国目前发现的最早的孔子图像,且似与成体系的“孔子行教像”有密切的联系。但这类图像的起源与发展脉络模糊不清,其内部的分类和衍化也错综复杂。孔子衣镜的出土为相关问题的解决提供了新的材料,或许能够帮助相关研究者厘清相关图像的发展脉络,也有助于研究者从祭祀、“亚圣”之争等诸多角度丰富关于儒家美术的研究。