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摘要： 战国时期，“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨”，在儒学式微的背景下，孟子并没有教条式地坚守儒学纲常，而是主张调动人的主观能动性，以“权变”智慧指导人们的言行。本文从孟子“权变”思想切入，解析其在当时及后世的应用，并探讨该思想的价值与局限性。

关键词： 惠子   莊子   名家  

摘要： 惠子是先秦時期的著名人物，與莊子交往頗多。《莊子》一書將惠子塑造成庸俗、無知的政客和開口不休的辯者。通過鈎稽《戰國策》《荀子》《韓非子》《吕氏春秋》《淮南子》《説苑》等典籍中關於惠子的載述，可知惠子是魏惠王至魏哀王時期靈活、務實的政治家，他積極吸收法家思想，主張去尊、偃兵，還曾製定法律條文，深得民心，與《莊子》中的惠子形象差異顯著。造成這種差異的原因當包括三個方面：一是惠子是《莊子》表達思想所借用的“質”;二是《莊子》對惠子的塑造有明顯的虚擬性；三是《莊子》爲了批判名家學術思想而批評惠子。

关键词： 荀子   德性政治   先秦儒家政治哲学  

摘要： 商周以降,“德”被统治者作为制度设立的重要标准。儒家创始人孔子更是将周人“获命于天”的贵族德性人格观下移至平民社会,首次实现“以德配天”到“以德配位”的重大转折,开启了儒家德性政治传统。作为先秦儒家思想的集大成者,荀子以战国后期的社会现实为基,批判吸收各家之长,形成了博大精深又近乎完备的独特思想体系。同为孔子学说的两位基本继承者,孟子与荀子分别以不同理路延续了孔子开创的儒家政德思想。孟子从“仁”的角度向前推进了孔子的学说,荀子则“以礼释仁”,更进一步“以政治言道德”,赋予儒家德性政治理论亟需的实践要义,亦奠定了儒家于轴心时期诸子百家争鸣中卓尔不群的理论地位。荀子构筑起以“君者善群”“隆礼重法”“化性起伪”为三大基柱的德性政治思想,实现了对孔孟思想的有效接续,在儒学发展史上起到了承上启下的关键作用,并为我们展示了儒家精神人文主义的恒久魅力。

关键词： 老子   道体   无为   圣人  

摘要： 春秋战国,百家争鸣,是中国古代思想文化最富有原创性、最为活跃的时期。中国古代思想的发展,大都在先秦诸子讨论的内容上发展。甚至可以说,时至今日在中国人的心理结构和思维方式上依然可以看到孔、孟、荀和老、庄的影子。老子的思想具有深刻的哲学意义,在先秦诸子中堪称一座高峰。这样的高峰,是不可能绕得开、躲得过的。但是,由于年代久远,文义晦涩,老子的哲学思想多有宝珠蒙尘之憾。本文将围绕道体、现象界(天地万物)、有无、圣人、无为、“为无为”以及自然等概念进行简要解析。

关键词： 尚贤   多   军功   金文   墨子  

摘要： “贤”字训“多”,可泛指各种能力上的胜出、超过。金文资料中，有不少标以“多”的军功，说明西周军功亦尚“多”,因此西周也是“尚贤”的，亦证明《周礼》“战功曰多”之记载信而有据。军功需要“比”“数”而见其“多”,这可以解释金文军功斩获每每锱铢必较到几人、几夫者；军功又必须落实到个人，这又可解释金文资料中对军功归属的区分标识。周人之崇尚军功可以王侯之亲征为代表，周人尚军功本质上与秦人并无二致，这显示周秦间也有一贯的东西，并非只有“变”。尚军功就必然导致“尚贤”,而周礼又宣扬礼让，这是西周的制度性矛盾。明确西周即存在“尚贤”的事实，对于先秦史、学术史、思想史甚至古书年代学等领域的研究都有重要意义。

关键词： 老子   哲学思想   道德经  

摘要： 老子，中国古代思想家、文学家和史学家，被誉为中国古代哲学的创始人。其哲学思想在《道德经》中得到了完美呈现，深刻影响了中国人的思维和行为模式。站在21世纪的今天，回眸2500年前的老子哲学，可以发现：后人对先哲的理解某些方面缺乏全面和连贯性；后人的思路没有完全契合先哲的节奏并领悟中心思想；后人在解读老子哲学时的站位有时还不够高。因此，文章从《道德经》的相关文本入手，分析老子哲学思想产生的历史渊源，阐述老子哲学思想的核心内容并探讨其哲学思想的现代意义，同时着重对老子哲学思想的核心内容进行创新性解读。

关键词： 道家   老子思想   日本谚语  

摘要： 以老子为代表的中国春秋战国时期的诸子百家思想不仅是我国传统文化的瑰宝，也是日本文化形成的重要来源之一。从日本流行的“谚语”中可以看出：日本从早期的绳文时代开始就不断地通过直接或间接的方式汲取我国诸子百家思想的精髓。老子的道家思想虽然没有像儒家思想那样成为社会的主流思想，但其地位之崇高是不言而喻的。如：日本流行谚语“九層の台は累土より起こる”，[1]185出自我国经典著作《老子》。千百年来，人们世代传承，用这样短小而精辟的“谚语”来反省自身的言行，并加以规范改正。朗朗上口的谚语早已成为日本人的“人生训言”，成为日本社会的道德守则。

关键词： 庄子   无用   有用   形上境界  

摘要： 《庄子》探讨了在面对“有用”与“无用”这一矛盾时，人们该如何选择的问题，并结合春秋战国时期的社会背景，主张以“无用”之精神境界来化解经验生活中的矛盾。通过对庄子哲学思想中“有用”“无用”之辨、事物作为“有用”“无用”之统一、形而上“无用”之境界的分析可以看出，庄子通过追求所谓精神境界来化解矛盾的做法，对于当下的人们提高精神境界依然有积极的借鉴意义。

关键词： 仁声   孟子   音乐美学  

摘要： “仁言不如仁声之入人深也。”孟子接续儒家乐教传统，进一步开创、发展出“仁声”之学。文章以孟子为研究对象，围绕“仁声”之学，将“性善”“仁政”“同乐”等主张一并纳入分析，构建出孟子“乐归于仁”的美学与乐教系统：“性善”作为共同的心理和生理基础，促进人们对“声”中传达的“仁义”形成共识性判断与接受。因此，“仁声”起到扩充人之善端的重要作用，成为施行“仁政”的内容和手段。在“仁政”的施行过程中，君主制礼作乐“与民同乐”，达到人和、政和、乐和的至高境界，由此实现“仁声”理想的终极指向。