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关键词： 孔子   正名”思想   社会秩序  

摘要： 面对春秋时期的失序状态，孔子创造性地提出“正名”思想，试图通过重建“君臣父子”的伦理秩序来恢复周礼的权威性，进而实现“天下归仁”的理想。对这一思想体系的探讨可以从三个维度展开：首先考察“正名”思想产生的历史语境，揭示其应对时代问题的现实针对性；其次系统阐释“正名”思想的理论内涵，分析其“名实相符”的核心要义；最后深入剖析该思想的历史影响，论证其不仅为传统中国的政治伦理建构提供了理论基础，更深刻塑造了中国社会的家庭伦理范式。孔子的“正名”思想通过确立“名分”观念，既规范了当时的政治秩序，又为后世“家国同构”的社会形态奠定了思想根基。

关键词： 孔子   礼   神圣合法性   文化合法性   情理合法性  

摘要： 孔子的“礼”的思想是整个中国文化的重要组成部分之一，也是中国古代社会政治秩序的重要依据之一。孔子思想的这种地位的形成与其思想的深厚的合法性基础是分不开的。其合法性源于：“天”或“天命”——“礼”的神圣合法性来源；传统——“礼”的文化合法性来源；情理——“礼”的心理合法性来源。正是从天命、传统、情理等几个角度的阐述使得孔子即使在当时的混乱情况下未能实现其政治主张，却仍在以后的中国历史发展过程中被提高到了“独尊”的地位。

摘要： 国无德不兴，人无德不立。永恒的真理皆为道，美好的言行即是德。二〇二五年，《对联》杂志与北京崇德堂匾额博物馆共同推出“德文化”主题对联月赛，围绕“德”来撰联。希望海内外联友积极参与，共襄盛举。

摘要： 高尔基说：“照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把‘美’带到他的生活中去。”（高尔基：《高尔基选集·文学论文选》）按照这个标准，孔子不仅是一个艺术家，而且是一个不折不扣的生活的艺术家。孔子并不像西方同时代的哲学家那样喜欢通过鸿篇巨制、长篇大论来阐明道理，而是通过日常生活的临场发挥、随心指点来表达。所以，从表面看，孔子的思想显得有些散漫，不够系统。其实，孔子的言论是形散而神不散。

关键词： 清末民国   韩非   韩非子   法家  

摘要： 在诸子百家中,法家无疑是最具争议的学派,推崇法家的学者往往认为法家缘法而治,信赏必罚,能够实现富国强兵和稳定社会秩序。而否定法家的学者则认为法家所尚之法治实乃暴政,即便在短期内有效,终究难以持续。韩非本人又是法家内部颇具争议的人物,其思想本身复杂多元,他集“法”、“术”、“势”为一体,为法家大成,作为荀子弟子的同时,其思想中却又能见到许多的道家元素,在战国末期至汉初,韩非学说曾出现短暂的辉煌。 然而,自汉以后,历代王朝官方或学者对韩非本人及其思想的评价主流观点都是以批判为主,韩非及其学说在很长一段时间内处于被贬抑的地位。直到近代,随着西方学说的引进和中国社会、思想的变革,涌现出一批学者试图重新审视法家及韩非,从中提取和挖掘出现实价值。在这段时间中,学者们针对《韩非子》文本的注释、韩非思想的渊源、韩非子本人生平、韩非思想中的“法治”理念等问题进行了细致的研究。为建国后,尤其是改革开放后的韩非子和法家研究提供了丰富的视角和文献。 本文试图以历代学者对韩非及《韩非子》的评价和研究为切入点考察韩非子学、韩非思想在近代的短暂复兴以及其背后的原因。本文分为四个部分。第一章回顾清末以前对韩非及《韩非子》的评价演变,考察不同时代对韩非本人及其思想的接受与批判。第二章重点探讨清末对韩非的再评价,分析梁启超、章太炎等人的研究,揭示韩非思想在晚清社会变革中的理论价值。第三章对民国时期新儒家与新法家的不同韩非观进行比较,探讨不同观点背后的缘由。第四章分析韩非思想在近代再评价的背景以及近代韩非子学对当代的影响。 总体来看,在清末民国时期诸子学复兴的大趋势下渐渐有学者开始关注韩非子学的价值。近代韩非子学的复兴在客观上说是短暂的,对韩非子的正面评价也并非绝对主流。但对其再评价的学者如章太炎、梁启超、陈启天、常燕生、林同济等人,他们的影响力是巨大的,这使得很多学者开始关注被忽视许久的法家和韩非学说,从而为当代的法家和韩非研究奠定了基础。

摘要： 引言在博物馆展陈的设计安排中，空间不仅是展品呈现的物理承载物，也是架构文化叙事体系、引导观众深度体验的核心载体。伴随着博物馆学理论的持续演进，在空间视域下，展陈设计成为研究焦点，其针对空间布局、动线规划、氛围营造等多维度进行综合把控，实现了观众与展品的深度沟通。作为弘扬儒家文化的关键窗口，孔子博物馆馆藏竹木雕文物蕴含着丰富的历史与艺术价值，这些美轮美奂的文物不仅是工艺技术的呈现，更是儒家思想与中华优秀传统文化的传承与弘扬。本文从空间视域层面切入，深入开展对孔子博物馆馆藏竹木雕文物展陈的研究与赏析，旨在深挖文物背后的文化内蕴，研讨如何依靠展陈设计提高文物文化传播效能，为博物馆展陈的研究与实际操作提供有效借鉴思路。

摘要： 儒家思想孕育了中华民族的优秀文化，在发展的过程中塑造着国人的思想观念和价值认知，一直以来都是语文学科重要的关注部分。其中生命观的内容对高中生来说较为抽象，需要通过哲学视角与敏锐的洞察力辅以学习，这为语文的国学教育提供了广泛的思路。我们选取孟子的散文研究高中语文中的生命观教学，是因为他发展了儒家思想，又与道家、墨家等先秦诸子的生命观可以产生鲜明的对比，帮助学生形成更健全完整的人格，为其未来更好地适应社会奠定基础。